曹魏宗廟是什麼?有多少人配享曹魏宗廟?
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“國之大事,在祀與戎”,供奉本朝歷代帝王及其先祖的太廟是帝王祭祀的重要場合。後來,宗室、功臣經過皇帝批准後也可以將他們的神位供奉於太廟之中,稱爲“配享太廟”,以示殊榮。魏明帝時,先後有26位功臣得以配享魏武帝曹操之廟,這不僅是對已逝功臣的表彰,更能揭示出當時政治格局的變化。
一、曹魏太廟的建立
曹魏宗廟始建於建安十八年(213年)7月,此前曹操剛剛被漢獻帝封爲魏公,加九錫、在丞相下置百官,掌握着東漢的實際權力。曹操遂以諸侯王之制在鄴城立五廟,供奉着曹節(曾祖)、曹騰(祖)、曹嵩(父)三人,並多次在宗廟行春祭之禮,在禮制上爲取代東漢做好了鋪墊。
216年,曹操進位爲魏王,至此曹魏取代東漢已成定局。219年,孫權稱臣上表,立勸曹操稱帝,羣臣紛紛附和。對此曹操倒是很淡定,他早已說過“若天命在吾,吾爲周文王矣。”顯然,曹操認爲他做個周文王就可以了,至於稱帝的事情,就交給曹丕了。
220年曹丕篡漢建立曹魏,這時曹魏現有的諸侯王宗廟應該相應轉變爲皇家太廟,但曹丕在位時只是做了很小幅度的改進。他稱帝后,先將曹操立於曹魏太廟之中。223年,曹丕將曹節、曹騰和曹嵩合爲一廟,使曹操獨享一廟,僅此而已。
不過曹丕最應該做的是將曹魏太廟從鄴城遷至首都洛陽,但他在位期間沒有任何關於在洛陽營建太廟的記載。究其原因,大致是因爲洛陽城遭到董卓焚燬,需要重建,而曹操、曹丕時北方社會經濟尚處於恢復期,他們都崇尚節儉,不喜大興土木,所以此事便擱置下來。
與之形成鮮明對比的是魏明帝曹睿。他繼位後便馬上在洛陽大興土木,廣造宮社,太廟也在其中,共有7廟。太廟於229年完工後,曹睿便立即把供奉於鄴城的曹節、曹騰、曹嵩、曹操神主牌遷至洛陽太廟之中,曹魏太廟在曹魏立國9年後才得以完備。
曹睿還下詔,將曹操(太祖)、曹丕(高祖)和自己(烈祖)的三祖之廟定爲“萬世不毀”。這就開創了帝王在位時爲自己確立廟號而且“萬世不毀”的先例。
二、配享太廟的過程及名單
隨着曹魏太廟制度的完備,將前代宗室、功臣“配享太廟”便被提上了日程。從魏明帝開始到曹魏滅亡,先後分五批將26人配享太祖武皇帝之廟。其標準是“大魏元功之臣,功勳優著,終始休明者,其皆依禮祀之。”
第一批是在魏明帝青龍元年(233年),曹睿下詔將已故大將軍夏侯惇、大司馬曹仁、車騎將軍程昱三人配享武帝廟。
第二批是在齊王曹芳正始四年(243年),這次共有20人配享武帝廟,是人數最多的一次,分別爲:已故大司馬曹真、曹休、徵南大將軍夏侯尚、太常桓階、司空陳羣、太傅鍾繇、車騎將軍張郃、左將軍徐晃、前將軍張遼、右將軍樂進、太尉華歆、司徒王朗、驃騎將軍曹洪、徵西將軍夏侯淵、後將軍朱靈、文聘、執金吾臧霸、破虜將軍李典、立義將軍龐德、武猛校尉典韋。
第三批是在齊王曹芳正始五年(244年),爲尚書令荀攸一人。
第四批是在齊王曹芳嘉平三年(251年),爲相國司馬懿一人。
第五批是在魏元帝曹奐景元三年(262年),爲軍師祭酒郭嘉一人。
這26人都是爲曹操定鼎中原,統一北方建有卓越功勳的文臣武將,我們可以將其分爲三類。
第一類爲諸夏侯曹,爲夏侯惇、曹仁、曹真、曹休、夏侯尚、曹洪、夏侯淵7人。第二類爲寒門武將,爲張郃、徐晃、張遼、樂進、朱靈、文聘、臧霸、李典、龐德、典韋10人。第三類爲世家文臣,爲司馬懿、程昱、桓階、陳羣、鍾繇、華歆、王朗、荀攸、郭嘉9人。
三、“配享太廟”所揭示的曹魏政治格局變化
首先,完全符合曹操時期的權力分配情況。
這26人中,諸夏侯曹和寒門武將都是掌握兵權之人,一共有17人,要遠多於世家文臣,這和曹操時期的權力分配情況是完全符合的。軍權是曹操統一北方的根本所在,所以曹操必將軍權牢牢控制在自己手中。
諸夏侯曹和曹操有親緣關係,值得曹操信賴。而以張郃、徐晃、張遼等人爲代表的寒門武將都是曹操從行伍、降將中破格提拔重用的,他們出身低微,社會地位不高,自然對曹操忠心耿耿,這也正是曹操重視寒門的體現。
但光靠武力是不夠的,雖然曹操一直在打壓世家大族,但他們飽讀經書,人脈關係深厚,曹操爲了穩固統治,也在同世家大族進行合作。司馬懿、陳羣、鍾繇、郭嘉等人爲曹操出謀劃策、治民理政出力不少。
曹丕和曹睿也基本遵循了曹操的用人方略,雖然寒門地位迅速下降,世家大族的地位得以不斷提高,但軍權還是牢牢掌握在與曹魏皇室有親緣關係的諸夏侯曹手中。
其次,齊王曹芳時期的三次“配享太廟”體現了曹魏政治格局的重大變化。
曹睿駕崩後,齊王曹芳繼位,曹爽和司馬懿共爲輔政大臣。而曹芳在位期間共分三次將23人“配享太廟”,特別是司馬懿的入選則體現出了曹魏政治格局的重大變化。
243年時共有20人配享太廟,此時輔政大臣曹爽正在進行“正始改制”,以整頓九品中正制、改組地方爲由將司馬懿排擠出權力核心之外,藉以打壓勢力越來越大的世家大族。曹爽權傾朝野後,便主導了這次“配享太廟”。這20人中,世家大族只有5人,曹爽的父親曹真上榜無需多說,甚至連龐德、典韋都榜上有名,其體現的政治意味已經十分明顯。
曹爽的行爲自然引起世家大族的不滿。249年,司馬懿發動高平陵事變誅殺了曹爽一黨,囚禁曹魏宗室人員,將諸夏侯曹勢力排除在權力核心之外,徹底架空了曹魏政權。251年,司馬懿平定太尉王凌的“淮南一叛”後去世,曹魏有許多大臣便啓奏曹芳應將司馬懿配享太廟,而且班次位列首位。
當時曹芳已經完全被司馬昭所控制,形同傀儡,只能照辦。於是,將曹魏政權徹底架空的司馬懿得以配享曹魏太廟,這不得不說是莫大的諷刺。
結語
魏明帝完備曹魏太廟制度後,共有26人分五次先後“配享太廟”。這不僅是表彰前代功臣的舉動,更是現實政治格局的體現。而正始年間的三次配享行爲,特別是司馬懿的入選,更體現了曹魏政治格局發生的重大變化,也預示着曹魏被司馬氏所取代只是時間問題了。
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