皇上會不會向太上皇宣讀聖旨?他們需要下跪嗎
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皇帝是絕對不可能向太上皇、皇太后宣讀聖旨的。
何謂“聖旨”?
聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵,是指古代中國社會時皇帝下的命令或發表的言論。
古代的聖旨分爲四個等級,一品爲玉軸,二品爲黑犀牛角軸,三品爲貼金軸,四品以下爲黑牛角軸。
簡單的說,聖旨是面向臣子的,而非君父、君母。
太上皇爲君父,皇太后爲君母。因此,皇上怎會,又怎能向太上皇、皇太后下聖旨呢?
即使皇帝向太上皇、皇太后下聖旨,太上皇、皇太后也不用下跪。相反,有些時候,遇到某些至誠至孝的皇帝,一旦太上皇、皇太后發怒,皇帝還得跪下聽訓。
中國自古就是禮儀之邦,在周禮的薰陶下,古人最講孝道。孝道又以“善事父母”,即孝順父母爲第一孝,《孟子》有云:“孝子之至,莫大乎尊親”,孟子將事親、尊親列爲做人的最高道德表現。到了漢代,隨着講求仁孝的儒家獨霸天下,孝道更是被視爲做人的最基本要求。
《論語》有云:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮”,即無論父母生前或死後,都應按照禮的規定來行孝。所謂“禮”,就是“今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?”,要對父母有“敬”心,要尊敬自己的父母,要順從自己的父母,一切以父母之事爲要。
可以說,在儒家百年、千年的薰陶下,孝道已深入百姓的人心,在百姓的眼裏,明君、仁君的第一要素,就是要孝,只要有孝,方可爲明君、仁君。
此外,因封建王朝還將孝道與忠君聯繫在一起,所謂“事君不忠,非孝也,蒞官不敬,非孝也”,做官的不但要孝順父母,還要忠於君主,孝順父母,卻不忠於君主,這就不叫孝。試想,皇帝要想讓百官做到忠君爲上,皇帝定然就要自己先做到孝順。如若皇帝自己都不講孝順,百官又怎麼會去講忠君呢?正所謂“上樑不正下樑歪”,皇帝都不孝順,就別想讓臣子忠君。
由此,歷朝歷代的皇帝,只要不傻,他就知道要孝順自己的父親、母親。如若不孝,天下人必定會對他口誅筆伐,底下的臣子也會生出異心。如此,爲了江山穩固,萬民歸心,皇帝必然就得尊敬太上皇、皇太后。
皇帝既然尊敬太上皇、皇太后,自然也不會讓他們作出跪拜自己,這樣形同逆子的舉動。
此外,對於一些至誠至孝的君主而言,比如宋仁宗、清仁宗等仁孝的皇帝,他們更是會主動的隔三差五的去向或嫡母,或父皇請安,且每次請安的時候,都是跪請。如清仁宗,嘉慶元年,清廷舉行朝賀禮,《清史稿》載:“(嘉慶)帝就拜位,北鄉,時鴻臚官分引羣臣暨外使肅班立,贊“進”,贊“跪,叩,興”。帝率羣臣行三跪九叩禮。畢,帝旋位立,衆退,復班次,樂止”。
當然,多數皇帝皆是禮敬太上皇、皇太后的。但是,也有例外,歷史上有一位皇帝是不禮敬太上皇的,不但不跪請,還“虐待”他,對他是極盡羞辱,這位皇帝就是明代宗朱祁鈺,那位太上皇就是明英宗朱祁鎮。
朱祁鈺爲皇帝,朱祁鎮爲太上皇時,朱祁鎮是被極盡侮辱。自景泰元年,朱祁鎮從瓦剌回京時,朱祁鎮就被朱祁鈺鎖在南宮中,這一鎖就是整整七年。 這七年裏,朱祁鈺不但將南宮大門上鎖灌鉛,甚至還加派錦衣衛嚴密看管朱祁鎮,弄得朱祁鎮連吃的食物都只能通過小洞遞入。此外,爲免有人聯絡被軟禁的太上皇,景泰帝甚至把南宮附近的樹木砍伐殆盡,讓人無法藏匿。朱祁鎮最落魄之時,因吃穿不足,逼得錢皇后只能是自己做些女紅,託人帶出去變賣,以補家用。
試想,就是這麼一位地位極低的太上皇,皇帝召見他時,定然是得對皇帝行跪拜禮的。
當然,這只是個例,多數時候,太上皇、皇太后無論什麼時候,都不需要跪拜皇帝的,甚至絕大多數時候,皇帝還得跪拜太上皇、皇太后。
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