兩縣百姓赴京上訪爭奪魏德深這個縣令，這到底是爲何呢？

現代官員離任，審計已然成爲定製。從監督角度講，此舉雖屬事後監督，但畢竟是在體制內運作，其警戒作用還是毋庸置疑的。古代沒有審計制度，前任官員與繼任者辦個簡單的交接手續，即可走人。但前任官員通常都要接受一項特殊的審計—民心的審計。

隋朝魏德深，原爲小吏，因爲有才能，調任貴鄉縣長。他清正廉明，勤政愛民，施政並不嚴厲，轄區卻十分安定。不久魏德深奉命調任館陶縣長，貴鄉縣的官吏和百姓聞訊，紛紛落淚，泣不成聲。正式離任時，全城的人都來送行，民衆號泣的聲音，響徹縣城上空。至館陶，百姓歡迎之若父母。曾經勾結官府、稱霸一方的劣紳，面對正氣凜然的魏德深，也不敢出門作惡了。昔日逃亡他鄉的人們也紛紛返回，縣城一派祥和景象。然而貴鄉縣的父老鄉親不甘心失去好縣長，便不畏路途艱險，羣體赴京上訪，請求朝廷讓魏德深留任貴鄉縣，朝廷發文應允了羣衆的請求。好縣長才上任就要離開，館陶縣的百姓當然也不答應，又來到郡裏提出訴訟，甚至認爲貴鄉縣所憑據文書是假的。最後上司做出裁決，滿足貴鄉縣百姓的意願，讓魏德深重回貴鄉。貴鄉縣的官吏百姓歡歌笑語，共慶好縣長歸來。而館陶縣的人們則無不悲傷痛哭，有的乾脆跟隨魏德深搬到貴鄉縣居住。

民心最公平，民意不可違。對拂逆民意、不說人話的狗官，老百姓也會羣體暴動，給他點顏色瞧瞧。唐懿宗鹹通十年(869年)六月，陝州民衆羣體暴動，驅逐了觀察使崔蕘。原來這個崔長官一向高高在上，不知百姓疾苦，農民申訴旱災，他竟指着庭院中的樹說：“樹上還長有樹葉，哪來的旱災!”並對報告災情的農民處以杖刑。長官不說人話，不幹人事，民衆被徹底激怒了，於是一聲吆喝，砸了衙門，把崔大人給趕跑了。後來朝廷把崔蕘貶爲昭州司馬，以平息民憤。

那個“五大天地”的政治笑話，最爲典型。某官貪腐成性，老百姓恨之入骨。期滿將離任，老百姓送他一匾，上寫“五大天地”四個大字。該貪官不解其意，老百姓解釋說：“一到任，大人便金天銀地;在內衙裏，大人花天酒地;坐堂問案時，大人昏天黑地;老百姓無辜含冤，不由得恨天怨地;如今大人就要卸任，真是謝天謝地。這就叫做‘五大天地’。”

古代官員稀少，州縣班子就那麼幾個人，處理政務時主要長官常常事必躬親，直接接觸百姓的機會就多，即使出行坐轎，草民也可攔轎告狀。緣此，草民對長官的認知也就更加直接而真切。而現代的地方官，隊伍越來越龐大，職能部門副手成列，百姓想求見長官，層層阻隔都難衝破;加之長官老是忙應酬忙公關忙出國甚至忙賭博，熱衷剪綵講話上電視，百姓認識長官主要就靠媒體推介了。通過中介總不如直接認知，更何況中介的公信力還屢遭質疑。所以，現代的官員離任時，百姓依依不捨、真心挽留的情景似乎鮮有所聞，而類似“五大天地”的放鞭炮慶祝某官滾蛋，倒是時見報道。如此民心審計，不免讓號稱“公僕”的官老爺們有些尷尬。