“烽火戲諸侯”是歷史誤讀:技術上並未達到水平
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我們小的時候,大多聽過《狼來了》的故事,通過這個故事可以領悟到做人要誠實不能說謊的道理。但是小朋友們肯定不知道,第一個講述這個故事的人,就是中國的歷史之父司馬遷。當然,他講的故事版本跟我們小時候聽到不大一樣,名字也不叫《狼來了》,而叫做《烽火戲諸侯》。
對稍懂歷史典故的人來說,《烽火戲諸侯》都可以算作耳熟能詳的故事,而它與《狼來了》之間的聯繫,大家也都非常清楚,在此毋庸贅言。而關於這個典故的不真實性,近年來已有頗多論述。不過就筆者近年來所閱讀過的一些文章和書籍來看,仍有不少人甚至是一些學者將“烽火戲諸侯”作爲信史言之鑿鑿的加以引述或評論,這就有了誤人子弟之嫌疑,因此我就再嘮叨兩句。
首先,將“烽火”作爲傳遞訊息、特別是傳遞緊急軍情的手段,最早出現於戰國,不過當時的“烽火”還不能被距離較遠的人所看見,應該只是應用與城市之內近距離的示警。將烽火臺廣泛應用於國防建設的,應該始於秦漢時。所以,西周末年烽火臺應該還出現。
其次,即便是西周末年已經出現了烽火臺,也應是類似戰國時期的原始形式,不適用於遠距離傳遞信息,而西周末年,即使距離周都鎬京(今陝西西安附近)最近的諸侯國鄭國,也要在三百華里之外(周幽王即位之初,鄭國尚應在今山西華縣一帶,到了周幽王被殺的那年(公元前771年)才遷徙到今河南省滎陽一帶)。這個距離在當時的歷史條件下已經算是很遠了,所以即便是隻將警報傳遞給最近的鄭國,也需要沿途修建大量烽火臺才行,而西周末年顯然是應該不具備這樣的歷史條件的,況且我們也沒有見到過類似的記載。
第三,再退一步講,就算是諸侯看到了烽火,他們要出兵勤王,就需要徵發士兵,準備糧秣,還需要作祭旗誓師等一系列準備,這都需要時間才行。如第二條所述,即使是距離最近的鄭國距離鎬京也有三百華里左右的距離,其餘諸侯就更遙遠了。在當時交通極爲不便利的條件下,諸侯即使趕來勤王也只能陸續趕到,距離近的如鄭國還好些,距離遠的如齊國燕國魯國恐怕要數月才能到。既然司馬遷說幽王烽火戲諸侯是爲博褒姒一笑,而褒姒又是個笑點極高的人,那麼從點烽火到諸侯趕到竟然需要這麼長的時間,別說褒姒了,連幽王恐怕也等得不耐煩了,哪裏還有什麼可笑之處?何況《周本紀》的寫法是“諸侯悉至”,也就是諸侯是差不多一起到來的,這就更加不可能發生了。
2012年,根據整理的戰國書簡記載,幽王是主動發動了對申國的進攻,而申國則聯合西戎進行了抵抗,幽王因此兵敗亡國亡身。而“申候。。。攻幽王。幽王舉烽火徵兵”,而因爲“烽火戲諸侯”才導致敵人來襲時諸侯”兵莫至“的講法除了見於《史記.周本紀》之外,不曾見於先秦主要史料記載,而史學界的慣例是“孤證”不成立。所以,我們基本可以斷定:“烽火戲諸侯”的故事完全子虛烏有。
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