茅麓山戰役中李來亨點火自焚 爲什麼當地傳說中李來亨卻沒有死
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茅麓山抗清基地最後一戰,是大清統一大陸最後一戰。歷史上稱其爲茅麓山戰役。
關於茅麓山戰役,歷史資料介紹:在清軍10萬大軍長期圍困下,李來亨率領大順軍將士,嚴防死守,極力保護明朝最後一塊淨土。雙方相持數月後,基地物資基本消耗殆盡。李來亨在六月曾組織兩次突圍,雖拼死奮戰,但寡不敵衆,無法突出重圍。8月4日,寨內彈盡糧絕。李來亨事先妥善安排了老母的生路,與妻、子等全家人撲向熊熊烈火,壯烈犧牲。
然而,茅麓山當地人傳說,李來亨並沒有犧牲,而是從一個不爲清軍所知的祕密小道逃走了。
曾在永曆朝廷任職的歷史學家王夫之,在其所著《永曆實錄》中,記載李來亨部3萬餘人,除戰死者外,均逃走,被清軍抓住的僅有150人。
本人第一次來茅庵村考察時,觀摩《聖帝行宮碑碑文》,發現了被人鑿毀的字裏,有一個“澗”字,隱隱約約,清晰可辨。與前後字連接,原來是“清【澗】李來亨”,由此明確了李來亨的籍貫。彌補了歷史上記載李來亨“籍貫不詳”的歷史空白。
順便,我在介紹清澗縣的基本情況時,說道陝北民謠有一句“清澗的石板瓦窯堡的炭”,說的是李來亨家鄉的石板十分有名。
在場的原興山縣文化局局長、《闖王后傳》作者馮俊祥,便委託我一件事情:讓我回到陝北後,和清澗縣政府聯繫一下,能否用清澗的石材爲李來亨製作一塊紀念碑。說起紀念碑,讓我想起,在茅麓山考察中,怎麼沒有發現李來亨的墳墓?
李來亨保護站孫站長,向我解釋說:當時,大火燃燒,房屋倒塌,掩蓋屍體,無法辨認。據說,興山縣令還專門來茅麓山查驗過,也沒有發現李來亨與家人的屍體和遺骸。當時,我信以爲真。
第二次,本人應邀參與中央電視臺十套《探索發現》,前來茅麓山拍攝七集大型紀錄片《李自成寶藏之謎》時,曾聽到當地民間傳說,李來亨沒有死。當時,我是半信半疑。
最近,精心研究探討,李自成大順軍第二抗清基地茅麓山這段歷史時,因掌握了李自成金蟬脫殼沒有死,創建洪門天地會的歷史依據。又發現了開展反清鬥爭,建立的多處戰略根據地這一歷史事實。
分析發現,李自成洪門天地會反清鬥爭戰場,波及大半個中國。但是,全國猶如一盤棋,有條不紊,有計劃、有步驟、有預謀地在進行。而且,歷史上從未被發現過。說明其隱蔽程度之深。
從發現的李自成洪門天地會歷史文化遺蹟、遺址,以及大順軍後裔的安置環境和居住條件來看,無論張家界武陵山、廣西恭城大瑤山、江西九江撫州、贛、閩、粵一帶、河南南陽一帶、丹江流域,以及陝北黃土高原,都可以證實這一論點。
結合湘、贛、鄂幕阜山四十八寨抗清基地,以及茅麓山抗清基地大順軍的撤退流向綜合分析,發現李來亨與全家引火自焚的結局,不符合邏輯,有一定的質疑。可以斷定,李來亨與全家並沒有死。很可能是李自成策劃的又一次金蟬脫殼計謀。
在我的研究中,已經發現李自成爲了達到其“我要永久地隱居下去”這一目的,曾經有過兩次金蟬脫殼。第一次,是湖北通城廟裏被害,從此沒有李自成這個名字了。
第二次,是在湖南張家界天羅山寺。隱身幾年後,突然在“宏願未續吾輩豈低龍頭,壯志未酬爾等焉卸鞍馬”的豪邁楹聯下,引火自焚。從此,再也沒有大和尚“戚六六”這個名字了。
由此綜合分析,不得不對李來亨在茅麓山與家人,引火自焚的結局產生質疑。從而迎合了,李來亨並沒有死這一民間傳說。
歸納總結,有以下五大質疑:
質疑一;茅麓山戰役結束後,清軍清掃戰場爲什麼沒有發現李來亨及家人的屍體。按照軍事慣例,戰場結束後,勝利者必須要清掃戰場。清掃目的,並不完全是清理戰利品和統計戰績。主要是清查統帥者的結局。必須做到,活要見人,死要見屍。否則,戰役不爲全勝。
質疑二:興山縣令曾派人來茅麓山查驗李來亨的死因,據說是朝廷有追查。而縣令卻以李來亨與全家已被火燒焦,無法辨認爲理由,擅自確定自焚而死。
質疑三:李來亨在茅麓山建立抗清基地,長達14年之久,與當地百姓具有深厚的無產階級感情,人民羣衆擁戴李來亨。那麼,李來亨與全家自焚後,當地羣衆怎麼沒有人去收屍,掩埋屍體。
質疑四:李自成健在,時年58歲(據最近從一隱姓埋名的李自成後裔家譜中發現,李自成享年75歲,高桂英享年66歲)。李來亨在茅麓山,爲李自成建有行宮(聖帝行宮)。可見李自成在14年間,多次來茅麓山巡視過,對茅麓山的情況應該是瞭如指掌。對於李來亨的退路,李自成不能袖手旁觀,不聞不問,沒有安排。
質疑五:李來亨選擇茅麓山爲抗清基地,不會不考慮大順軍最後退路和生路。何況,李自成在,洪門天地會在,李來亨沒有必要,在疏散全部大順軍將士和家屬後,與全家人一起,投向火海,含恨自盡。更沒有理由殺妻、殺子,同歸於盡。
除此之外,不排除清軍、清政府裏有同黨、內線,裏應外合,協助、配合、掩護李來亨與家人逃離。
自古以來,“我中有敵,敵中有我”。更何況,李自成所建立的抗清基地和反清根據地,與地方政府的關係如魚得水,十分融洽。
畢竟,這是中華大地,富有大漢民族氣節的人佔多數。而滿人、漢奸只佔少數。
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