《天龍八部》裏面段譽的原型是段正嚴嗎?歷史上真有段譽這個人嗎
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在段姓發展的歷史中,大理段氏一派在政治上頗有成就,是地處雲南的大理皇室。
但在金庸的武俠小說中,段正淳是一個用情不專的情種,段譽不是他的兒子,而是段延慶的兒子。歷史真的是這樣嗎?
段譽他爸不是段延慶
在大理國曆史中,大理開國皇帝段思平聯合37個部落發動起義,奪取王權。但這個聯合政權,在段氏家族內鬥和外姓家族的興盛中出現統治危機,王權旁落高氏。
在金庸的《天龍八部》中,段延慶就是大理段氏內鬥中失勢的“皇太子”。而段譽的身世,在一起爭鬥中,水落石出。
《天龍八部》中,當段延慶提起鋼杖,向段譽胸口戳下去時,忽聽得一個女子的聲音說道:“天龍寺外,菩提樹下,化子邋遢,觀音長髮!”
這女子,正是段正淳的王妃刀白鳳。當段延慶與刀白鳳四目相對,他似乎回到了20多年前的一個月圓之夜。那一夜,刀白鳳一言不發,慢慢解去了身上的羅衫,走到段延慶身前,投入他懷裏,伸出像白山茶花花瓣般的手臂,摟住他的脖子……
王妃給段正淳戴了綠帽子?據史料記載,段正淳確有一子,其名正是段譽,段正淳避位爲僧後,把王位傳給了他,並未提及有人給段正淳戴綠帽子。
中興之主
段王爺確實怕老婆
段思平以武開國,《天龍八部》中,大理段氏的最高武學“六脈神劍”,正是大理開國皇帝段思平所創。
而所謂“六脈神劍”,是指含於指尖的內力隔空激發出去,使其以極高速在空中運動的一門技術。
段氏內訌、避位爲僧,這些在大理歷史中記載的細節,在金庸武俠小說中也有體現。
但與小說中段正明避位爲僧不同,在史料記載中,段正明並未將王位傳給段譽,而是傳給了權臣高升泰。高升泰在位兩年,在病死前對他兒子說:“段氏不振,國人推我,我不得已從之。今其子已長,可還其故物,爾後人勿效尤也。”
於是,高升泰還政段氏,讓給段正明之弟段正淳。段正淳繼位後,將國號改爲“後理國”,並非像小說所言只是一個鎮南王。其在位時,以“中興之舉”被稱爲“中興之主”。
段正淳怕老婆,或許並非金庸筆下戲言。他的王妃是高升泰的妹妹、大理國才女,夫妻倆喜歡辯論,段正淳辯不過妻子,作詩解嘲:“妻叫東走莫朝西,朝東甜言蜜語,朝西比武賽詩。丈夫天生不才,難與紅妝嬌妻比高低。”
一代明君
“多情段譽”還是個外交家
小說中的段譽,在歷史上確有其人,又名段正嚴,字和譽,在位39年,任內聲望頗高,勤於政事,是頗有作爲的一代明君。
據說段譽幼喜刀戈,七歲入學,拜六鉉大師爲師——此人爲高僧,文武雙修,與中原周侗(林沖、岳飛的老師)齊名。
六鉉大師教段譽六門妙法,皆異術奇門,這大概就是金庸筆下“六脈神劍”的出處。
在《天龍八部》中,段正明將帝位傳給侄兒段譽,誡以愛民、納諫二事,叮囑於國事不可妄作更張,不可擅動刀兵。而真實的歷史是,公元1108年,段正嚴(段譽)的父親段正淳爲僧,將皇位傳給其子段譽。四川大學教授段玉明在《大理國史》一書中稱,段譽應算是大理國後期的一個最賢明的君主了。
史料記載,段譽在位時,“勤於政事”、“愛民用賢,思攬政權”,“故遠方慕之,悉來貢獻”。在外交方面,段譽在位頗有成就,當時大理與宋朝的關係很好。
史料記載,段譽派使者入汴京朝貢,宋徽宗龍顏大悅,下詔封段譽諸般稱號。
但是由於段譽在位時,政局動盪,高氏內訌,災異頻繁出現,而大理國時期,崇佛已經成爲整個社會的風尚。段譽在位39年,和他的父親段正淳一樣,禪位爲僧,在無爲寺出家,法號廣弘。他終年94歲,是大理國最長壽的國君。
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