司馬光推動漢服復興的,首開漢服復古先河
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漢服,全稱是“漢民族傳統服飾”,又稱漢衣冠、漢裝、華服,漢服定型於周朝,傳承於秦朝。漢代衣冠直接繼承自秦朝,如漢蔡邕《獨斷》卷下:“天子常服,漢服受之秦”。漢朝形成完備的冠服體系。
在歷史上推動漢服復興的,第一次有具體歷史記載在宋朝,司馬光當時製作了件宋朝人已經很少穿的衣服,在“獨樂園”穿着古代服飾緬懷逐漸消逝的古人精神。
北宋思想家邵雍之子邵伯溫,在其著作《邵氏聞見錄》中記載司馬光穿古服被父親指責之事:“司馬溫公依《禮記》作深衣、冠簪、幅巾、縉帶。每出,朝服乘馬,用皮匣貯深衣隨其後,入獨樂園則衣之。常謂康節(邵雍)曰:“先生可衣此乎?”康節曰:“某爲今人,當服今時之衣。”
深衣是漢服底下的一種衣服形制,最早的文字記載來自於《禮記》,根據《禮記.王制》有載:“有虞氏皇而祭,深衣而養老。”雖然帶有些許神話色彩,但也說明了深衣是個具有相當久遠歷史的服飾。
據研究,深衣產生於服裝萌芽的商周時期,在春秋戰國時期發展成熟,秦漢時期流行,於魏晉時期逐漸失寵。深衣在魏晉以後不再是服飾主流,但它的影響卻是非常深遠。如魏晉時期的大袖長衫、隋唐時期的寬袍、宋代的襴衫、元代的長袍、明代的補服、清代的旗袍等,處處可見深衣的影子。
北宋仁宗嘉佑七年(公元1062年),司馬光上疏,表達對衣飾的看法:“有服古之衣冠於今之世,則駭於州里矣;服今之衣冠於古之世,則僇於有司矣。衣冠焉有是非哉?習與不習而已矣。夫民朝夕見之,其心安焉,以爲天下之事,正應如此,一旦驅之使去此就彼,則無不憂疑而莫肯從矣。昔秦廢井田而民愁怨,王莽復井田而民亦愁怨。趙武靈王變華俗效胡服而羣下不悅,後魏孝文帝變胡服效華俗而羣下亦不悅。由此觀之,世俗之情,安於所習,駭所未見,固其常也。”
司馬光的看法,也可以套用在現代努力推動漢服的年輕人身上。服飾並沒有對錯,只是習慣或不習慣的區別罷了,對於陌生、從未見過的事物感到驚駭也是人之常情。在北宋司馬光之後,南宋大儒朱熹也有製作深衣。
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