上古歷史故事一則：商族上甲微覆滅有易氏

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冥有兩個兒子，大的叫亥，小的叫恆。亥在古書中又稱做王亥。亥有寫成該、核、垓、胲的，還有寫成振和冰的。《呂氏春秋》一書中的“王冰作服牛”(《勿躬)，即把亥字錯寫成冰字。甲骨卜辭中商王祭祀王亥時稱“高祖王亥”或“高祖亥”。商王祭祀王亥時非常隆重，用牛牲多至300頭，用人牲多至砍殺十個羌人的頭，說明亥是商族的一個重要的祖先。

但是亥在商族祖先中是哪一代呢?學者們從屈原的詩中找了答案。屈原說“該秉季德”和“恆秉季德”(《天問》)，就是說，亥(該就是亥)是秉承了季的品德，恆也是秉承了季的品德。從這詩中不但知道了亥是冥(甲骨文中稱作季)的兒子，還知道了冥還有第二個兒子叫恆，是王亥的弟弟。恆在甲骨文中稱作“王互”，有商王祭祀王恆的卜辭。

舌有商相傳商侯冥死後，長子王亥繼承了侯位，沒有再作夏王朝的水正，而是一心經營牧畜業。他見其先祖相土把馬馴成駕車和馱運的工具，使用起來非常方便但是當時的馬主要產在北方，在中原地區還比較少，而且飼養起來也很困難，所以馴馬一直髮展不快。王亥就將牛加以馴服來駕車和馱運東西。牛的行動不如馬快，但是牛的繁殖和馴養比馬快。在不長的時期裏，王亥就馴服了大批牛羣。遠在3000年前的祖國大地上，大部分地區還是河流縱橫，澤藪遍佈，樹木叢生，被開發的土地還很少，不少的地區還是鳥獸蟲蛇的世界。

各地區間的互相往來是很不容易的，因爲沒有道路，交通不便。就是較大的方國、部落之間，在陸地上也只有少數道路可通，相互間的貿易交換是不多的。王亥馴服了牛作馱運工具以後，就經常趕着牛羊和用牛馬馱運的方物(土特產品)在東方地區各方國、部落間進行貿易交換。由於王亥和各方國、部落間的貿易交換往來次數多，大家都知道他是商族人，都管他叫商人。所以有的學者認爲我國把作生意的人叫做“商人”，就是來源於商族王亥服牛負販的故事。

相傳有一年，王亥帶着弟弟王恆，率領着商族的一隊人馬，趕着許多牛羊，馱着從東方地區交換來的方物，向北跨過黃河，長途跋涉，來到了族居在易水流域一個叫有易的部落(在今河北易縣、徐水一帶。有的古書中把有易寫爲有扈，這是因爲古易字和扈字的字形相似而寫錯)，打算用牛羊和方物與有易部落的酋長棉臣交換一些糧食和方物。棉臣見王亥、王恆兄弟帶了這許多東西和牛羊祭祀河、王玄、遠道而來，非常高興，就以上賓之上甲的卜辭禮相待，舉行了一次很隆重的宴會，招待王亥兄弟。在宴飲的過程中有幹羽之舞和時新的樂歌聯合的表演以助興。商族人自祖先就好酒貪杯，王亥兄弟在歌舞聲中多喝了幾杯，對於侍宴的婦女有失檢點，惹怒了棉臣，他派人乘夜把王亥殺死，第二天把王亥兄弟帶來的東西和牛羊全部扣下，下令把王恆和商族人趕出有易部落。王恆求棉臣把牛羊還給他，但沒有辦到，就帶着隨從們逃回商。

王恆回到商以後，只得如實地將王亥被殺的經過向王亥的兒子、他的侄兒上甲微敘述。上甲微一面責怪叔叔行爲放蕩危害其父，一面就下定決心要爲父報仇。上甲微在古書中又稱作微。上甲是商族的後人在祖廟中給立的號，叫做廟號。微是上甲的名。商族自上甲微以後，都是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個天干作爲廟號。上甲微在甲骨文中作“上甲”，商王祭祀上甲的ト辭很多，祀典也很隆重。

商族作爲夏王朝的一個諸侯國來說，在相土的時候，武力比較強大，所以才能將勢力擴展到了海邊。但是自昌若時起，就專心致力於農牧業的生產。冥作了夏王朝的水正以後，一生爲治河患而勤於職守，但對商族武裝力量沒有注意組織和訓練。所以當上甲微決心要爲王亥報仇時，感到自己的武力實在不足，不能對付有易部落於是就求助於族居在黃河岸邊一個方國的方伯一河伯。

因爲河伯也是夏王朝的一個方國，在少康受命給冥治河後，河伯所屬地正在黃河附近，也是水患較多的地區，得到了冥的治理，使水患消除。河伯對冥很感激和敬重，一直和商族保持着友好的關係。河伯與有易的棉臣也一直很友善，相互之間還有往來。當王亥在有易被棉臣殺了之後，夏王泄知道了，就命上甲微繼承王亥爲商侯。商侯上甲微爲了要報父仇，派人求河伯出兵幫助。開始河伯不願出兵，後來上甲微親自去向河伯申訴父親王亥被殺的經過。河伯也覺得有易的棉臣是不義之人，就答應出師幫助伐有易。經過一段時間的準備，上甲微也組織起了一支武裝隊伍，又派人給河伯送去一些牛羊犒軍。大約在夏王泄中期的一年，上甲微率領一支商族的隊伍會同河伯的軍隊去伐有易。有易的酋長棉臣得知上甲微和河伯的軍隊來攻打他，召集了大小頭目，組織了兵力抵抗。兩軍在易水岸邊展開了廝殺。