他本是隋朝一和尚,卻造反稱帝立尼姑爲皇后
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“和尚”一詞,本是從印度梵文而來,後專指剃度出家在寺廟修行的男性僧人,以唸經誦戒爲己任。在中國的佛教歷史中,曾經出現過很多有名望的大和尚,其中最爲大家耳熟能詳的就是唐朝的玄奘,此乃古典名著《西遊記》廣泛傳播的原因導致的。
但是並不是所有的和尚都遵守清規戒律,一心一意地念經。在隋朝末年,就有這麼一名和尚,居然想入世當皇帝,他就是高曇晟。隋末時期,天下大亂,農民起義不斷,按照《隋唐演義》的說法,有“十八路反王,六十四路煙塵”,羣雄粉墨登場,各領風騷。高曇晟也按捺不住,野心勃勃地揭竿而起。
高曇晟本是懷戎縣的一名和尚,公元618年的時候,懷戎縣的縣令爲了安撫民衆,設立齋飯,舉行祭祀活動,圍觀者衆。早就存心造反的高曇晟覺得這是一個絕好的機會,於是率領五十名僧衆,闖入祭壇,殺死縣令和守將,佔領了縣衙,控制了整個縣城,宣佈造反。他自稱大乘皇帝,國號“佛”,改年號爲法輪元年,並且把老相好尼姑靜宣接到縣城裏,立爲皇后,稱作耶輸皇后。
“有懷戎沙門高曇晟者,因縣令設齋,士女大集,曇晟與其僧徒五十人擁齋衆而反,殺縣令及鎮將,自稱大乘皇帝,立尼靜宣爲耶輸皇后,建元爲法輪。”(引文出自《舊唐書》)
高曇晟雖然有當皇帝的野心,但是骨子裏仍然雕刻着和尚的烙印,擺脫不了職業習慣,從他的年號、皇帝皇后的稱號,就表露無遺,“大乘”、“耶輸”、“法輪”,都是佛教用語。而且早在造反之前,高曇晟就不是一個好和尚,違反清規戒律,暗地裏和尼姑靜宣私通。隋末好多農民起義,是被情勢所逼,不得不反。比如瓦崗寨的翟讓,本是東郡法曹,犯了法逃亡,不得已才聚衆於瓦崗寨安身。但是高曇晟並不是當不下去和尚,而是野心膨脹,想過一把皇帝的癮。
高曇晟也知道自己的勢力太小,區區數千衆不足以與朝廷武裝抗衡,就把眼光投向漁陽的高開道,派人去招安。高開道本是一個私鹽販子,歷朝歷代鹽業爲國家所有,販私鹽是犯法的事情,所以高開道平常過的就是違法亂紀的日子。他參加格謙領導的農民起義失敗後,於618年攻克漁陽,自稱燕王。
“復引兵圍北平,未下,隋守將李景自度不能支,拔城去,開道據其地。武德元年,陷漁陽郡有之。有鎧馬數千,衆萬人,自號燕王。”(引文出自《新唐書》)
此時的高開道部衆比高曇晟多,實力比高曇晟強,卻同意了高曇晟的招安,率部歸降,被高曇晟封爲齊王。兩人稱兄道弟,好不親熱。卻不料,高開道“嘴裏喊哥哥,背裏掏傢伙”,心懷奸詐,表面上歸順,暗地裏存了兼併之心。三個月後,高開道摸清了高曇晟的底細,突襲懷戎縣,斬殺了高曇晟,收服了他的部衆。可笑高曇晟,才當了三個月的皇帝,就一命嗚呼!
就高曇晟這點伎倆,連高開道就駕馭不了,又怎麼可能駕馭天下?當皇帝的野心,無異於癡人說夢,註定成爲歷史上的一抹煙塵,隨風而去。還不如老老實實地守着廟宇唸經,雖然不能得道成佛,至少能夠壽終正寢。
高開道這人,絕對是個牛人。據傳聞,高開道在戰鬥中面部中箭,因爲太深,醫生就割開臉皮,在骨頭上打入楔子鑿開一條裂縫,纔將箭頭取出。高開道卻叫人擺上酒菜,面不改色,照常吃喝。如此牛人,又怎麼可能受制於高曇晟?
很對人眼高手低,野心比本事大,最終落個慘敗的下場,毋庸置疑,高曇晟就是這樣一個人!
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