雍正最信賴的三個和尚,他們的結局如何?
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在我們的印象中,爲青燈古佛而生的和尚,就應該在廟中靜心修行,並遠離紅塵世俗,與國家政事一點都搭不上邊。可歷史上那些在政事上蹚渾水的出家人,還不在少數,比如明代的姚廣孝就是一個和尚宰相,今天咱們就講講一位雍正身邊的那幾個“涉政和尚”。如果您想知道這段歷史背後的真相,那就讓小編來爲你揭祕吧。
(本文所有圖片,全部來自網絡,感謝原作者,如侵犯您的權利,請聯繫本號作者刪除。圖片與內容無關,請勿對號入座)清代時,隨着康熙皇帝的駕崩,雍親王在九龍奪嫡中脫穎而出,成爲了後來的雍正皇帝。當上皇帝后的雍正,一生勤勉於政事,對朝政之外的事物規避三舍,這也造就了他枯燥無味的生活。爲了找尋人生的真諦,雍正皇帝開始崇信佛教,正因爲如此,不少高僧就和雍正成了至交好友。雍正一生中有三個最重要的和尚朋友,他們不但能在佛學上給予雍正指點幫助,甚至還能爲其在政治上出謀劃策。雍正皇帝甚至下令讓他們走出寺廟,直接住到宮中侍奉自己,西嶽華山的住持長老文覺禪師就是其中一位。文覺禪師與雍正的私交甚好,當時他已年過耄耋,卻精神矍鑠一派高僧的模樣,雍正在崇佛的修行中,一直虛心地向文覺禪師請教,從不敢怠慢半分。雍正有時會讓其參與國家的軍政大事,而老和尚也不辜厚望,經常會給出高人一等的建議,其中最著名的例子就是參與年羹堯案。
年羹堯和隆科多是朝廷內的兩個重臣,仗着自己功高居偉,甚至都不把雍正皇帝放在眼中,雍正早想除之而後快,卻一直找不到真正的法門。老和尚文覺給雍正提出了一個建議,叫作“欲取之必予之”,先對其採取寬鬆態度,任其肆意驕橫,幾年後,到了他們惡貫滿盈的時候,再一舉將其拿下,雍正聽後,覺得此計甚妙,便依計行事,後來,他輕易將二人革職下獄,除掉了心頭的大患。
文覺老和尚居功甚偉,被雍正封爲“國師”,各路官員都對其敬重有加,甚至在其奉命巡遊時,當地官員都以王公之禮迎接,一時間風頭無兩。參與政事的還有兩人,一個是京師大覺寺的住持和尚性音,另一個是佛門的高僧超盛和尚。兩人在當時都頗受雍正器重,性音和尚與雍正年紀相仿,兩人說話最爲投機,在談佛論道中,雍正非常欣賞性音的感悟和見解,每次兩人討論到興頭上,太監們進來稟報政事時,雍正從不讓性音避諱,還請他幫自己出主意。在對超盛和尚的態度上,雍正保持着“亦徒亦友”的態度,超盛比雍正的歲數小,可是悟性奇高。雍正修行多年,對於佛法也有一定的研究,因此會經常講給超盛和尚聽,超盛聽的如癡如醉,他是最能欣賞雍正皇帝佛學之人,也算是雍正的佛學知己。雍正經常會讓自己的這位“小徒弟”,幫自己做些力所能及的政事,如傳話,視察,代爲審理卷宗等,超盛和尚將事情辦理的井井有條,從未有半分差池。
可是誰也想不到,這幾個和尚最後的命運卻都非常悽慘,在傳說中,文覺大師和超盛和尚因被懷疑涉及“呂留良案”而遭到逮捕下獄,兩人經受不住折磨痛苦死去。性音和尚死的比較早,雖死時被雍正賜了不少封號,卻由於他以前曾經在“九龍奪嫡”中幫助過其他皇子,故此四年後被雍正皇帝褫奪其所有封號,連死後都得不到安生。
我們可以看出,皇帝畢竟是皇帝,無論他怎麼吃齋唸佛,權柄利益,頭頂的皇冠,屁股下面的龍椅,是絕對不能動的。雍正皇帝崇佛教,其根本原因在於贖罪而非虔誠,如此看來,與雍正一朝出現諸多“殺功臣”“誅異己”的大案相比,幾個和尚的悲慘結局也就在意料之中了。
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