明代詩詞代表人物生平簡介:魏禧,著有《魏叔子文集》
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魏禧(1624年3月2日~1680年11月17日)明末清初散文家,與汪琬、侯方域並稱清初散文三大家,與兄際瑞、弟禮合稱寧都三魏,三魏兄弟與彭士望、林時益、李騰蛟、嶽維屏、彭任等合稱易堂九子。字冰叔,一字叔子,號裕齋。江西寧都人,明末諸生,明亡隱居翠微峯勺庭,人稱勺庭先生。後出遊江南,以文會友,傳播其明道理、識時務、重廉恥、畏名義的學說,結納賢豪,以圖恢復。他的文章多頌揚民族氣節人事,表現出濃烈的民族意識。還善於評論古人的業跡,對古人的是非曲直、成敗得失都有一定的見解,著有《魏叔子文集》。那麼下面小編就爲大家帶來關於魏禧的詳細介紹,一起來看看吧!
文學創作
散文
魏禧四十歲始遊歷大江南北,所至結交皆明遺民。康熙十八年詔舉博學鴻儒,禧以疾固辭。兩年後死去。禧早年有志仕進,且富謀略,論事縱橫排擠,策劃卓有經緯。甲申乙酉後,一變初衷,自以病放廢山中三十餘年,對清王朝始終持不合作態度,表現了對故國始終不逾的感情。以歸隱和遊歷爲標誌,魏禧散文創作,可分三個時期,各有着不同的特點。開始,治四書,則求其意義廣博而喜議論。認爲文旨惟經義可以無所不盡,致力論策制科,並以餘力間爲雜體,於經義外,搜覽諸子史漢唐宋大家及其他雜藝之文,尤好《左傳》和蘇洵的文章,爲文崇尚雄健。其制藝不模仿先輩,多宏肆浩瀚之文,幾同於論策。同時,他又認爲文不必求工,只求不湮沒論點,“使無遁理而已”(清道光二十五年易堂版《寧都三魏全集.魏叔子文集》卷首《自敘》)。及至隱居後,盡棄時文,爲古文辭,方更講求文章法度,於是能自削議論之繁博而精傑益出。遊江淮吳越間,則多煙波嗚煙之作,有一唱三嘆之聲,又幾近歐陽修的風格。然而精悍之氣,逼出眉宇,仍不可馴伏。《四庫全書總目提要》謂古文一脈,至清初“學者始復講唐宋以來之矩矩矯”,而汪婉與“寧都魏禧、商丘侯方域稱爲最工。然禧才縱橫,未歸於純粹”,雖對禧有微詞,但卻也精當地指出了魏禧陶鑄百家、兼收幷蓄的文風。
魏禧長於見識議論及有意於用世的寫作特點,突出地表現在他的論說策議中。其短篇史論,尤有特色,抓住一人一事,覽古鑑今;筆力挺變,尺幅中如有龍蛇不可控攫。如《留侯論》踔厲風發,堪與蘇軾相敵;《伊尹論》贊弔民伐罪而不拘君臣之序,洗髮剴切,邏輯嚴密;《陳勝論》馳驟頓挫,一語破的;《晃錯論》千委萬曲,辨析精詳;皆各得其妙。
魏禧散文中更著名的是傳記文,通過作傳涉及到社會生活許多方面。他描繪過明季酷烈的朝政;對大吏貪縱、小吏肥俊削、細民無依、官逼民反的階級矛盾有着清醒的認識。而主要是他深抱亡國之痛,爲抗敵殉國和堅持志節之士作傳,如《江天一傳》、《明御史何公家傳》。
有些傳記寫山林隱逸、俠客壯士的義行異事。如《高士汪風傳》、《大鐵椎傳》,題材不同,一系行蹤飄忽,清高磊落的隱士,一系勇武非凡,不爲世用的力士。魏禧既推崇前者恥於事清的操守,復將後者比之博浪沙椎擊秦皇的俠客。其寫作用意是顯而易見的。他如《賣酒者傳》、《瓶庵小傳》、《獨奕先生傳》、《謝廷詔傳》等,記述某些市井奇人的所作所爲,寓意精深,饒有情趣。總之,他的傳記文風格多樣,章法不一,最能表現他師承古人而不依傍古人、文隨意盡、善變爲法的創作態度。
魏禧的敘記文也常寫遺民志士,哀“賢人凋喪,同志寂寥”,感慨激昂而又低迴往復,兼有歐、蘇之長。他於哀情文主張文貴質樸,不必以痛哭見哀;以爲韓愈《祭十二郎文》工於文而情以微。因而他以敘事爲抒情,如《哭萊陽姜公崑山歸君文》,情事惝恍,纏綿悲愴,即體現了這一特點。魏禧敘記文無論狀物寫景,敘事記人,都顯得搖曳生姿,意味無窮。他的《吾廬飲酒記》、《白渡泛舟記》情景交融,清新委婉,旨趣瀟灑。《宛臬記》斑駁奧秀,酷似柳宗元山水記。《翠微峯記》以敘事爲山靈添色。《吾廬記》以記人使題旨生輝。魏禧還有大量畫記,不僅描風鏤影,且以議論畫意取勝。《燎衣圖記》細碎敘寫而鉤連繩貫,筆筆變化,無一雷同。著意處如畫龍點睛,不著意處似頰上三毛,神態自現。《畫貓記》感而諷之,取喻刻深而轉折無跡。魏禧敘記文能將尋常題材寫得不落俗套,往往得益於議論,翻空出奇,令人耳目一新。
魏禧散文創作,不斷取得蜚聲文壇的成就,這和他的日臻完善的古文理論是分不開的。其中有些觀點,至今不失爲真知灼見。他認爲“文所以可傳,中必有物。” (《日錄.雜說》)他不僅批評爲文不顧法度、師心自用,如野戰無紀之師。且又反對株守古人之法而“中無所有”,指出要合古人之法而不效優孟衣冠,知文章之法有常有變。“伏應斷續”是常法;爲文者“中有所得”,興會所至,得意疾書,不汲汲於常法而能自合於法度,是以善變爲法。法之常可學,法之變須從“文外求法”,加強思想文化修養,方能“神而明之”。爲此,他依據明理適用的易堂學旨,提出“積理”、“練識”的辯證主張,認爲積“理”可使“識”不墮入嗜新逐異;“理”若未明,又應着重練“識”,其須考察“市儈優介大猾逆賊之情狀”(《宗子發文集序》)。這樣,“理”,纔不致空疏無用。魏禧的觀點代表了清初文論中理識法相結合的傾向,在當時有較大的影響。
詩作
魏禧詩歌的成就不如散文,然亦不乏可傳之作。易堂諸子以其四言爲絕調,謂爲奇峭古奧跳脫,不欲擬樂府而幹漢魏。實則四言擬古痕跡太露,不及五七言。他的詩歌理論和散文一樣,主張興屬而辭工,以理識爲歸;創作上取材廣泛,變化多端。其詩作有沉鬱雄健之氣。如《讀〈水滸〉》,歌頌梁山英雄能夠同飢寒、共生死,同時鞭撻以詩書道德掩其惡的當世權貴;《賣薪行》、《出廓行》、《入廓行》、《從徵行》、《孤女行》等篇則反映了當時貧民的生活圖景,也顯示出作者對世事的沉痛感觸。
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