歷史上靈寶天尊的文獻記載有哪些?靈寶天尊介紹
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衆所周知靈寶天尊是道教天神,爲三清之第二位。又稱“太上大道君”、“上清大帝”,那麼歷史上靈寶天尊的文獻記載有哪些?今天本站小編給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
在道教官觀“三清殿”中,其塑像居左位,大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出於上清派,還另有“太清大道君”,靈寶派則有“太上大道君”。
樑陶弘景《洞玄靈寶真靈位業圖》,其第二中位編排爲“太上玉晨玄皇大道君”,第四中位之二,編排“上皇太上無上大道君”。至《上清衆經諸真聖祕》仍分別列“玉晨太上大道君”和“太清大道君”。
《雲笈七籤》則分別撰《太上道君紀》、《太上玉晨大道君紀》。《大洞經》則雲:“上清高聖大道君者,一號玉晨君。”(《元始無量度人上品妙經四注》卷一)又“靈寶天尊即太上大道君也。
”(《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解》)後來上清派,靈寶派的這三種稱呼均融合爲三清的第二位尊神了。《大洞真經》雲:“上清高聖太上大道君者,蓋玉晨之精氣,慶雲之紫煙,玉暉曜煥,金映流真,結化含秀,包凝立神,寄胎母氏,育形爲人,母妊三千七百年,乃誕於西那天鬱察山浮羅之嶽,丹玄之阿矣!”(《一切道經音義妙門由起》)
“太上大道君,以開皇元年,托胎於西方綠那玉國,寄孕於洪氏之胞,凝神瓊胎之腹,三千七百年降誕於其國,鬱察山浮羅之嶽,丹玄之阿側,名曰器度字上開元,及其長乃啓悟道真,期心高道,坐於枯桑之下精思百日,而元始天尊下降,授道君靈寶大乘之法十部妙經。元始乃與道君游履十方,宣怖法緣,既畢。然後以法委付道君,則賜道君太上之號,道君即廣宣經籙,傳乎萬世。”(《雲笈七籤》卷三)
“玉晨道君者乃大道之化身也,言其有不可以隨迎,謂其無復存乎恍惚,所以不有而有,不無而無,視之無象,聽之無聲,於妙有妙元之間大道存焉,道君即審道之本,洞道之元,爲道之炁,即師事元始天尊稱受弟子焉,猶是老君票而師之矣:居上清禹余天中,降金科寶第三洞仙經付經師羅翹真人,傳教於萬國焉!”(《洞淵集》卷一)
“玉晨大道君爲靈寶教主,乃元始天尊之弟子,太微天帝之師也,受靈寶上品度人之道。”(《太上洞玄靈寶無量度人上品經法》卷一)“靈寶乃道君之號,道君名經寶,以諸經皆由道君演說也。”(《元始無量度人上品妙經通義》卷二)。
輔司高仙
上清高聖太上玉晨大道君,自元始天尊處受經法以後,即輔佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境,
靈寶天尊在三十四天之上,治蕊珠日闕,管七映紫房,金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜,五德把符,上真侍晨,天皇抱圖。
靈寶度人
據《洞玄本行經》,靈寶天尊以靈寶之法,隨世度人。自元始開光,至於赤明元年,經九千九百億萬劫,度人有如塵沙之衆,不可勝量。凡遇有緣好學之人,請問疑難,靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化,人慾見之,隨感而應,千萬處可分身即到。
民間奉祀
道教宮觀裏的三清殿中,靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位。在道教大型齋醮禮儀中,也多設有三清神位,以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日爲夏至日,約在農曆五月中。民間於夏至日之供奉常以靈寶天尊爲主神。
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