土地爺的背景是什麼？詳解土地爺的傳說

土地爺的背景是什麼?在江西萍鄉一帶，農曆歲首要舉行參拜土地神的慶賀活動。以一人假裝成土地神，搖頭擺尾，自樂自贊說：“土地神，土地神，土地原來天上人。”這句話道出了土地神的“家底”。 下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!

土地神的前身是社神，神可不像土地神，這樣官微言輕，而是地位顯赫，在神界數一數二的大神。社神源於遠古時期人們對土地的崇拜。土地爲人類提供了活動場所，土地生長的萬物爲人類提供了豐富的食物，故人類感激它、崇拜它。對社神的祭祀，早在《詩經》中就有記載。

《禮經·郊特牲》中說：“社，所以神地之道也，地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。”爲什麼要祭祀社神?《孝經援神契》中說得更清楚：“社者，五土之總神。土地廣博不可遍敬，故封土爲社而祀之，以報功也。”祭天與祭社(地)是古代兩項最重要、最隆重的祭祀活動，可見社神的地位非同小可。

進入封建社會後，原屬自然崇拜的社神逐漸人格化、社會化，社神的地位不斷跌落。社神就像一位仕途失意的官宦，逐級降職。雖然由皇帝專祀的國家的社神祭祀不斷，但失卻了民衆的參與，名存實亡。倒是那些遍佈各個角落的小社神(俗稱土地神)，充任了地方保護神的角色，香火頗旺。唐代城隍信仰盛行後，土地神的轄區更加縮小，成了城隍的下屬。

至明代，土地神已遍及全國每個鄉村，甚至“倉庫、草場中皆有土地祠”(《水東日記》)，橋頭土地、欄頭土地、竈頭土地、田頭土地、山神土地……名目繁多，凡是有土地的地方皆有土地神的存在。

——獨霸一方，橫着走(橫批)

這是舊時常書寫於土地廟的一副對聯。這副絕妙的對聯形象地勾畫出了土地神的“神格”和特徵。如果與另一副對聯“黃酒白酒都不論，公雞母雞總要肥——儘管端來”聯繫起來，更是生動地說明土地神的地位卑微，供品要求不高，但畢竟是“獨霸一方”的“神”，不可怠慢，像人世間的保長、甲長一樣得罪不起，所以又有副妙聯曰：“莫笑我老朽無能，許個願試試;哪怕你多財善賈，不燒香瞧瞧!”

因此，中國民間凡舉行祈福禳災的重要祭祀活動，供桌上都要設土地神，請土地神到場。如浙江海鹽、海寧一帶的“賧佛”(祈禱神靈護佑，祝願五穀豐登六畜興旺，家丁平安)的活動中，要請中界雲仙官使者請來三界土地：龍天土地、橋神土地、隨身土地、店舍土地、住居土地、山神土地、當坊土地、田公地婆、欄前土地。

平時外出做事，也要祭土地求平安，如浙江龍泉的菇(種香菇)民到了種菇的山上，要向當地土地廟燃香點燭，供上一刀肉等，下跪膜拜，懇請神靈保佑外鄉來客平安無事、香菇豐收;浙江縉雲山區的炭農，進深山燒炭時，臨睡前都要在炭鋪不遠處爲山神土地設置的屋前，恭恭敬敬地燒上一炷香，請過山神土地後，才能回鋪睡覺。土地神專管土地，因此舊時要動土前必須祭土地，徵得他老人家的同意。

如浙江奉化一帶民間認爲：土地菩薩專管轄下的地盤安寧，但如果人不事先打招呼，給他一定的報酬，他會不聞不問，任鬼胡來。所以人們從事與土地有關的工程前，必須先祭土地。祭法是“備五碗素菜(豆腐、芋艿、青菜、蘿蔔、筍片等)、一副蠟燭香、兩杯黃酒，將這些供品擺在地中間，然後主人叩拜祝念：“土地菩薩，人要在這裏造豬廄、牛廄，請幫忙移一移，保佑我家養豬像牛、養牛像馬。”祭畢纔可破土動工。

“鄉里鼓兒鄉里打，當坊土地當坊靈。”

土地神雖然官不大，但管的事卻不少。轄區內凡婚喪喜事、天災人禍、雞鳴狗盜之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的模樣，與人較爲親近，所以人們喜歡向他吐露心聲，向他祈願。

如《集說詮真》中所說：“今之土地祠，幾遍城鄉鎮市，其中塑像，或如鶴髮雞皮之老叟。或如蒼髯赤面之武夫……但俱稱土地公公。或祈年豐，或禱時雨，供香炷，焚楮帛，紛紛膜拜，必敬必誠。”所以，小小的土地廟往往香火很旺。因爲中國民間相信“縣官不如現管”，“土地不鬆口，毛狗不敢咬雞，”“土產無多，生一物載培一物;地方不大，住幾家保佑幾家。”

舊時有些地方，生下孩子的第一件事是提着酒到土地廟“報戶口”。死了人的第一件事是到土地廟“報喪”，因爲死的鬼魂要由土地神送往城隍府。如胡樸安《中華全國風俗志》下篇卷三記載江蘇高郵地區“凡人始死之時，家人必以蘆蓆稻草，圈於土地祠旁，爲魂靈棲留之所，謂之鋪堂。鋪堂之後，家人則按中晚兩餐，備具飯一盂、菜兩盤，送至祠旁所設之鬼寓，多則三天，少跡兩天，謂之送飯。”

其意顯然是指人剛死，鬼魂暫留土地祠，尚需家人送飯菜。土地還管人間的婚姻大事，《天仙配》中的土地就促成了董永與七仙女的姻緣，有些地區將男女雙方的生辰八字貼壓在土地廟的香案下，以此判斷兩人的命是否相和。至於村中發生瘟疫之災、虎狼之患，祈求土地消災除患;發生盜竊之事、鬥訟之爭，祈求土地指點迷津、主持公道，在舊時的農村也是經常舉行的事。