封神中,紂王爲什麼要處死杜元銑?
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千年妖狐攝取妲己魂魄之後,化作妲己之形來到了朝歌宮中,迷得這紂王終日荒淫無度。與此同時終南山有一位千百年得道之仙雲中子,見東南有一股妖氣,於是削了一支木劍贈與紂王。雲中子在封神演義中是個很特殊的存在,闡教門人都說他是福德之仙。封神演義這本書並不是一個人在一段時間裏寫成的,而是從元朝到明朝的數百年間慢慢形成的長篇鉅著。那麼在這幾百年間,書中的元始天尊、闡教十二仙、燃燈道人、南極仙翁等等,跟雲中子相比哪個出現的早呢?不是說元始天尊地位高就出現的早,雲中子是個普通神仙就出現的晚。其實在小說里正好相反,越是厲害的人出現得越晚。
在封神演義的原型《武王伐紂評話》中,是沒有元始天尊的,但云中子已經出現了。也就是說在元朝的時候,人們編寫這本書的時候沒想到要搞什麼神仙體系,在這本書裏就只有極其有限的幾個神仙,所以後來建立了神仙體系之後,加入了很多更厲害的角色,但總不能再把雲中子的戲份刪除掉吧?可新編的體系又沒法把雲中子加進去,那隻能給新加入的神仙編個新故事,雲中子這些老同志還沿用老故事情節,互不干擾,於是在最後的成書裏雲中子才顯得這麼特殊。
雲中子送紂王木劍,作爲道教出家人爲何喜愛用劍呢?在我們的印象中:道士一般都帶劍,而和尚若是帶一把寶劍出場會讓人感覺很違和,所以和尚都是拿禪杖或者戒刀,只有道士纔會拿寶劍。可道教之人額慈悲爲懷,又爲何要帶寶劍?因爲東漢張道陵創立道教之初,實際上是有半軍事化的目的在裏面的,他組織的教衆是要能打仗的,他的孫子張角黃巾軍起義就是“太平道”,其實也是個軍事化組織,入道之人一定要佩劍的。後來道人們不再打仗了,但這個習慣卻一直保留下來,兩千多年未曾消失。道教的神話傳說中總有“軍事化”的感覺,比如天兵天將、這個元帥那個元帥等等,實際上都是軍事化痕跡的遺留。後來的道教法器裏都少不了劍的存在,甚至道教經書裏都規定了不同等級的道士佩不同的劍。
雲中子把木劍給了紂王后,這把劍就被掛在了分宮樓。妲己感受到了劍的法力,整個都不好了,紂王哪知道妲己是妖怪吶,還以爲愛妃生病了呢,於是命人把木劍摘下扔到火裏燒了。當朝太師杜元銑夜觀天象只見宮中妖氣正盛,於是就表奏一本勸諫紂王。其實這裏有一個錯誤,杜元銑應該不是太師,“太師”那可是三公之一,君王的老師,能隨便就殺了嗎?你看那聞太師多牛叉不久知道了嗎。其實從商容口中我們得知:這杜元銑是司天臺最大的長官,也就是天文臺臺長,充其量就是個技術人員,絕對不是太師,而是“太史”,比如司馬遷就做過“太史令”,過去寫歷史的人也兼着觀天象的活。因爲當時的人覺得天上的事跟人間的事是對應的,研究人事就必須觀察天象!
杜元銑雖不是神仙,但他畢竟是司天臺的首官所以也有看天象的技術。杜元銑的奏章轉到紂王手中之後,他一看,哦,這是勸我不要迷戀蘇妲己,遠離蘇妲己。還說紂王啊,你燒了雲中子的木劍是燒錯了,應該留着鎮壓妖孽的。紂王看完後並沒有大怒,而是自己思考了很久,從這裏可以看出,這時的紂王並沒有喪盡天良,但倒黴的是妲己就在旁邊,紂王向她詢問看法,妲己當然會說杜元銑這個人就是妖言惑衆啊,紂王這才下令處死杜元銑。
杜元銑是書中死的第一個大臣,算是死的很無奈吧。自古凡是用“天象”來說事的,一般有兩個極端的下場,不是笑到最後就是命喪黃泉。雲中子之所以跟紂王說宮中有妖氣反而沒有事,那是因爲人家是世外高人,他跟任何人沒有利益關係。但杜元銑就不一樣了,他是國家重臣難免令皇帝起疑心,萬一杜元銑藉助謠言勾結黨羽呢?所以紂王聽從了妲己的話,處死了他。
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