《贈同遊者》韓愈所作,描繪了一個栩栩如生的同遊者形象
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韓愈,字退之,自稱“郡望昌黎”,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”,唐代文學家,是唐代古文運動的倡導者,“唐宋八大家”之首,他提出了很多寫作理論,對後事具有指導意義。下面跟本站小編一起了解一下韓愈所作的《贈同遊者》吧。
遊山玩水,是一個非常高雅又高興的事情,連古代賢人都說:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸”(《論語·先進》)。多麼美好的場景:大傢伙聚在一起,唱啊跳啊,吃喝玩鬧,嬉戲歌詠,乘興而來,盡興而去,且遺落一地歡聲笑語,豈不美哉樂哉。
但就是這樣的好事,卻最怕遇到一個搗亂者,拖三拉四,雜七雜八,最後場面全被攪和亂了。這樣的掃興之人,偏偏被唐朝詩人韓愈遇見,所以惱火之餘,專門寫了一首詩把它記錄下來,以供後來者欣賞。
《贈同遊者》
【唐】韓愈
喚起窗全曙,
催歸日未西。
無心花裏鳥,
更與盡情啼。
這是韓愈所作組詩《遊城南十六首》中的一首。詩題裏雖然用了一個“贈”字,看上去似乎文質彬彬的蠻有禮貌,但結合詩歌內容,就會發現根本不是這麼一回事。
“喚起窗全曙,催歸日未西”,這開頭,詩人就指出一個事實:早晨,等到叫醒起牀的時候,天色已經完全大亮了;下午,又急忙催促着返回,夕陽都還沒有落向西山。在這裏,詩人的埋怨對象,正是同遊者,完全符合詩題。只不過,詩人含蓄了一些,用了一個“贈”字。
對於“喚起”和“催歸”這兩個詞,它們所指向的事物或走向,曾經引起歷代人討論,特別是在宋代,著名詩人黃庭堅認爲“喚起”和“催歸”是兩種鳥類之後,更是招惹諸般爭議。實話實說,山谷老人這完全就有些叫“扯”,生搬硬套。
所以,蔣之翹在《韓昌黎輯注》中指出:“喚起、催歸,俱就同遊者說,蓋言晏出早歸,遊不幾時……宋人強入二鳥名,而下又云‘花裏鳥’,遂使韓詩幾不成理,可恨!”在這個理解上面,宋代以山谷老人的強解之意,就難免落人口實,招人譏笑。
“無心花裏鳥,更與盡情啼”,這兩句,全部都是承接上面而來:在同遊者的諸多嘮嘮叨叨之下,雖然花叢樹林間,時不時傳來小鳥清脆的鳴叫聲,悠揚悅耳,但是詩人的心情不復剛來時分,已經被同遊者敗壞乾淨了。
此處,詩人的“無心”之神情舉止,把自己的糟糕心情泄露無遺,與“花裏鳥”的“更與盡情啼”形成了鮮明的對照,由外至內,用聲響上的喜悅映襯行動上的掃興,從而愈發增加了內心情緒的煩亂程度。
鳥兒歡快的啼叫,是建立在詩人惱怒之上的。基於此,鳥鳴聲越嘹亮,越盡情,那麼詩人對同遊者的埋怨將會愈加深重。畢竟,晚起和早歸,這兩個連續的動作,都是同遊者所催發而產生,才連累了詩人無法盡情遊玩。正因如此,一個“盡情”,兩種心境。
從以上內容就能夠很好地看出,整個詩作都是完全圍繞着題目《贈同遊者》而展開筆觸的。前面兩句,詩人指出由於同遊者在時間上的耽擱所誤,所以纔會造成行色匆匆,以至於無法盡情遊玩賞樂相關景物。這裏所描寫的,是來自於時間上的,也是已經過去了的場景。
而在最後兩句,詩人用襯托手法,細膩描繪出正在進行的系列畫面,展現着自己和“花裏鳥”的一喜一煩的形象。單單一個“更與”,就凸顯了兩者間的衝突性,接續而來的“盡情”,既是對前面的補充,更是對同遊者最爲嚴重的指責和批評。
這首小詩,在詩人的高超手法之下,不動聲色之間,把一個掃興的“同遊者“形象給描繪得栩栩如生,活靈活現。然而,詩貴含蓄,詩人偏偏不可大張旗鼓地去抱怨,所以就旁敲側擊,左顧右盼而言其他,把另一個怨而難怒的形象呈現。兩個形象,一急一慢,相互映襯,仔細品評之後,尤其覺得妙趣橫生,意興綿長。
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