《九歌·東皇太一》的創作背景是怎麼樣的?
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屈原的《九歌·東皇太一》的創作背景是怎麼樣的?這是很多讀者都特別想知道的問題,下面小編就爲大家詳細介紹一下,一起看看吧。
關於《九歌·東皇太一》的創作時間,古代學者多認爲在屈原放逐江南之時,王逸《楚辭章句·九歌序》:“昔楚南郢之邑,沅、湘之間,其俗信鬼而好祀,其祀必使巫覡作樂,歌舞以娛神。蠻荊陋俗,詞既鄙俚,而其陰陽人鬼之間,又或不能無褻慢淫荒之雜。原既放逐,見而感之,故頗爲更定其詞,去其泰甚,而又因彼事神之心,以寄吾忠君愛國眷戀不忘之意。是以其言雖若不能無嫌於燕暱,而君子反有取焉。”而現代研究者多認爲是在屈原放逐之前。
東皇太一的神格與太一祭祀的淵源,也是《楚辭》研究中爭議較大的問題。雖然自東漢王逸以來,歷代注家對東皇太一是天神的說法,並無歧異之見,然而它究竟是什麼神,卻諸說不一。
《星經》記載:“太一星在天一南半度,天帝神,主十六神。”《莊子·天地篇》雲:“主之以太一”,成玄英注:“太者,廣大之名。一以不二爲稱,言大道曠蕩,無不制圍,囊括萬有,通而爲一,故謂之太一也。”《漢書·郊祀志》曰:“天神貴者太一。”“皇”是最尊貴的神的通稱,“太一”在楚人中是東方最尊貴的天帝之神。
《文選》唐五臣注云:“太一,星名,天之尊神,祠在楚東,以配東帝,故云東皇。”認爲東皇太一是東帝;洪興祖《楚辭補註》與朱熹《楚辭集註》皆承襲其說,何焯《義門讀書記》與馬其昶《屈賦微》則認爲是戰神,不一而足。
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