孟浩然爲了流露對隱逸生活的傾羨,遂作《晚泊潯陽望廬山》
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孟浩然(689年—740年),字浩然,號孟山人,襄州襄陽(今湖北襄陽)人,唐代著名的山水田園派詩人,世稱“孟襄陽”。因他未曾入仕,又稱之爲“孟山人”。其詩在藝術上有獨特的造詣,後人把孟浩然與盛唐另一山水詩人王維並稱爲“王孟”,有《孟浩然集》三卷傳世。那麼下面小編就爲大家帶來孟浩然的《晚泊潯陽望廬山》,一起來看看吧!
【內容】:
掛席幾千裏, 名山都未逢。
泊舟潯陽郭, 始見香爐峯。
嘗讀遠公傳, 永懷塵外蹤。
東林精舍近, 日暮空聞鍾。
【賞析】:
這首詩色彩淡素,渾成無跡,後人嘆爲“天籟”之作。上來四句,頗有氣勢,尺幅千里,一氣直下。詩人用淡筆隨意一揮,便把這江山勝處的風貌勾勒出來了,而且還傳遞了神情。
試想在那千里煙波江上,揚帆而下,心境何等悠然。一路上也未始無山,但總不見名山,直到船泊潯陽城下,頭一擡,那秀拔挺出的廬山就在眼前突兀而起,“啊,香爐峯,這才見到了你,果然名不虛傳!”四句詩,一氣呵成,到“始”字輕輕一點,舟中主人那欣然怡悅之情就顯示出來了。
香爐峯是廬山的秀中之秀,在不少詩人的歌詠中常見它美好的身影。“日照香爐生紫煙”(李白《望廬山瀑布》),在李白筆下,香爐峯青銅般的顏色,被紅日映照,從雲環霧繞中透射出紫色的煙霞,這色彩何等濃麗。
李白用的是七彩交輝的濃筆,表現出他熱烈奔放的激情和瑰瑋絢爛的詩風。而此時的孟浩然只是怡悅而安詳地觀賞,領略這山色之美。因而他用的純乎是水墨的淡筆,那麼含蓄、空靈。從悠然遙望廬山的神情中,隱隱透出一種悠遠的情思。
詩人以上半首敘事,略微見景,稍帶述情,落筆空靈;下半首以情帶景,情是內在的,他又以空靈之筆來寫,確如昔人評曰:“一片空靈”。
香爐峯煙雲飄逸,遠“望”着的詩人,神思也隨之悠然飄忽,引起種種遐想。詩人想起了東晉高僧慧遠,他愛廬山,刺史桓伊爲他在這裏建造了一座禪舍名“東林精舍”。據云那處所是:“洞盡山美,卻負香爐之峯,傍帶瀑布之壑,……清泉環階,白雲滿室。”到這兒來的人都感到“神清而氣肅”。這地方如此清幽,使人絕棄塵俗,當然也是爲那些山林隱逸之士所向往的了。孟浩然是一位“紅顏棄軒冕,白首臥鬆雲”(李白《贈孟浩然》)的人物,所以他那“永懷塵外蹤”的情懷是不難理解的。
詩人在遐想,深深懷念這位高僧的塵外幽蹤,這時,夕陽斜照,忽然隱隱約約聽到從遠公安禪之地的東林寺裏傳來陣陣鐘聲,東林精舍近在眼前,而遠公早作古人,高人不見,空聞鐘聲,心中不禁興起一種無端的悵惘。“空”字情韻極爲豐富。這兒是倒裝句法,應該是先聞東林之鐘然後得知精舍已“近”。這一結餘音嫋嫋,含有不盡之意。且點出東林精舍,正是作者嚮往之處。“日暮”二字說明聞鐘的時刻,“聞鍾”又渲染了“日暮”的氣氛,加深了深遠的意境;同時,也是點題。
這首詩,詩人寫來毫不費力,真有“揮毫落紙如雲煙”之妙。詩人寫出了“晚泊潯陽”時的所見、所聞、所思,流露出對隱逸生活的傾羨。然而儘管“精舍”很“近”,詩人卻不寫登臨拜謁,筆墨下到“空聞”而止,“望”而不即,悠然神遠。難怪主“神韻”說的清人王士禛極爲讚賞此詩,把它與李白詩“牛渚西江夜”並舉,用以說明司空圖《詩品》中所謂“不著一字,盡得風流”的妙境,還說:“詩至此,色相俱空,真如羚羊掛角,無跡可求,畫家所謂逸品是也。”
孟浩然想得到張九齡的賞識和錄用,遂作《望洞庭湖贈張丞相》
《夜歸鹿門山歌》爲孟浩然所作,是歌詠歸隱的情懷志趣
《過故人莊》爲孟浩然所作,詩人當時隱居於鹿門山上
孟浩然到了洛陽後特意拜訪袁拾遺,遂作《洛中訪袁拾遺不遇》
孟浩然回襄陽臨行前留給王維的,遂作《留別王維》
孟浩然《早寒江上有懷》:詩人既羨慕田園生活,又想求官做事
孟浩然所作的《問舟子》,表達了詩人漂泊後的寂寞以及對所在世道的黯然之情
孟浩然爲了表達失意、悲哀的情緒,遂作《秦中感秋寄遠上人》
《秋登蘭山寄張五》爲孟浩然所作,張五當時隱居於白鶴山上
孟浩然爲了深情讚美一位虔誠的和尚,遂作《題義公禪房》
孟浩然《春曉》:作者鐫刻了自然的神髓與生活的真趣
孟浩然《自潯陽泛舟經明海》古詩原文意思賞析
孟浩然《自潯陽泛舟經明海》古詩原文意思賞析
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《望洞庭湖贈張丞相》爲孟浩然所作,詩人希望張九齡予以援引
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