李白在當時現實中求之而不可得,遂作《夜泊牛渚懷古》
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李白(701年—762年12月),字太白,號青蓮居士,又號“謫仙人”,唐代偉大的浪漫主義詩人,被後人譽爲“詩仙”,與杜甫並稱爲“李杜”,爲了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別,杜甫與李白又合稱“大李杜”。那麼下面小編就爲大家帶來李白的《夜泊牛渚懷古》,一起來看看吧!
【內容】:
牛渚西江夜,青天無片雲。
登舟望秋月,空憶謝將軍。
餘亦能高詠,斯人不可聞。
明朝掛帆席,楓葉落紛紛。
【賞析】:
牛渚,是安徽當塗西北緊靠長江的一座山,北端突入江中,即著名的採石磯。詩題下有原注說:“此地即謝尚聞袁宏詠史處。”據《晉書。文苑傳》記載:袁宏少時孤貧,以運租爲業。鎮西將軍謝尚鎮守牛渚,秋夜乘月泛江,聽到袁宏在運租船上諷詠他自己的詠史詩,非常讚賞,於是邀宏過船談論,直到天明。袁宏得到謝尚的讚譽,從此聲名大著。題中所謂“懷古”,就是指這件事。
從南京以西到江西境內的一段長江,古代稱西江。首句開門見山,點明“牛渚夜泊”。次句寫牛渚夜景,大處落墨,展現出一片碧海青天、萬里無雲的境界。寥廓空明的天宇,和蒼茫浩渺的西江,在夜色中溶爲一體,越顯出境界的空闊渺遠,而詩人置身其間時那種悠然神遠的感受也就自然融合在裏面了。
三、四句由牛渚“望月”過渡到“懷古”。謝尚牛渚乘月泛江遇見袁宏月下朗吟這一富於詩意的故事,和詩人眼前所在之地(牛渚西江)、所接之景(青天朗月)的巧合,固然是使詩人由“望月”而“懷古”的主要憑藉,但之所以如此,還由於這種空闊渺遠的境界本身就很容易觸發對於古今的聯想。空間的無垠和時間的永恆之間,在人們的意念活動中往往可以相互引發和轉化,陳子昂登幽州臺,面對北國蒼莽遼闊的大地而涌起“前不見古人,後不見來者”之感,便是顯例。而今古長存的明月,更常常成爲由今溯古的橋樑,“月下沉吟久不歸,古來相接眼中稀”(《金陵城西月下吟》),正可說明這一點。因此,“望”、“憶”之間,雖有很大跳躍,讀來卻感到非常自然合理。“望”字當中就含有詩人由今及古的聯想和沒有明言的意念活動。“空憶”的“空”字,暗逗下文。
如果所謂“懷古”,只是對幾百年前發生在此地的“謝尚聞袁宏詠史”情事的泛泛追憶,詩意便不免平庸而落套。詩人別有會心,從這樁歷史陳跡中發現了一種令人嚮往追慕的美好關係—貴賤的懸隔,絲毫沒有妨礙心靈的相通;對文學的愛好和對才能的尊重,可以打破身份地位的壁障。而這,正是詩人在當時現實中求之而不可得。詩人的思緒,由眼前的牛渚秋夜景色聯想到往古,又由往古回到現實,情不自禁地發出“餘亦能高詠,斯人不可聞”的感慨。儘管自己也象當年的袁宏那樣,富於文學才華,而象謝尚那樣的人物卻不可復遇了。“不可聞”迴應“空憶”,寓含着世無知音的深沉感喟。
“明朝掛帆席,楓葉落紛紛。”末聯宕開寫景,想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風中,片帆高掛,客舟即將離開江渚;楓葉紛紛飄落,象是無言地送着寂寞離去的行舟。秋色秋聲,進一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞悽清情懷。
詩意明朗而單純,並沒有什麼深刻複雜的內容,但卻具有一種令人神遠的韻味。清代主神韻的王士禛甚至把這首詩和孟浩然的《晚泊潯陽望香爐峯》作爲“不着一字,盡得風流”的典型,認爲“詩至於此,色相俱空,正如羚羊掛角,無跡可求,畫家所謂逸品是也。”這說法不免有些玄虛。其實,神韻的形成,離不開具體的文字語言和特定的表現手法,並非無跡可求。象這首詩,寫景的疏朗有致,不主刻畫,跡近寫意;寫情的含蓄不露,不道破說盡;用語的自然清新,虛涵概括,力避雕琢;以及寓情於景,以景結情的手法等等,都有助於造成一種悠然不盡的神韻。
李白的五律,不以錘鍊凝重見長,而以自然明麗爲主要特色。本篇“無一句屬對,而調則無一字不律”(王琦注引趙宧光評),行雲流水,純任天然。這本身就構成一種蕭散自然、風流自賞的意趣,適合表現抒情主人公那種飄逸不羣的性格。詩的富於情韻,與這一點也不無關係。
杜甫的幾個弟弟當時正處於戰亂之中,遂作《月夜憶舍弟》
李白流放夜郎遇赦回來時觸景生情,遂作《望鸚鵡洲悲禰衡》
李白爲了回答朋友王十二,遂作《答王十二寒夜獨酌有懷》
唐代陸龜蒙所作的《夜泊詠棲鴻》,在不經意中流露了悲涼之情、悽切之意
李白爲了表現“不著一字,盡得風流”真意,遂作《玉階怨》
李白行至白帝城,忽聞流放夜郎赦書,遂作《早發白帝城》
白居易所作的《輕肥》,諷刺當時宦官當權的現實
李白當時正在遊覽秋後池州的清溪,遂作《清溪行》
李白當時正好第一次出蜀遠遊,遂作《秋下荊門》
李白早年曾在山中大明寺讀書,遂作《訪戴天山道士不遇》
杜甫當時聯繫到兩年來客寓夔州的現實,遂作《九日》
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《落花》爲李商隱所作,詩人當時陷入牛李黨爭之中
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李白當時正與友人岑勳在嵩山飲酒,遂作《將進酒》
李白爲了寫男女離別相思之苦,遂作《烏夜啼》
李白爲了表現青壯年時的丰采華茂,遂作《金陵酒肆留別》
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