喬吉《水仙子·尋梅》:梅花爲作者心目中高潔品性的代名詞
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喬吉(約1280~1345), 字夢符,號笙鶴翁,又號惺惺道人。太原(今屬山西)人,元代雜劇家,他一生懷才不遇,傾其精力創作散曲、雜劇。他的雜劇作品,見於《元曲選》、《古名家雜劇》、《柳枝集》等集中。散曲作品據《全元散曲》所輯存小令200餘首,套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集詞》1卷,李開先輯《喬夢符小令》1卷,及任訥《散曲叢刊》本《夢符散曲》。那麼下面小編就爲大家帶來喬吉的《水仙子·尋梅》,一起來看看吧!
水仙子·尋梅
喬吉〔元代〕
冬前冬後幾村莊,溪北溪南兩履霜,樹頭樹底孤山上。冷風襲來何處香? 忽相逢縞袂綃裳。酒醒寒驚夢,笛悽春斷腸,淡月昏黃。
此曲頭三句尋覓梅花的過程,事實上是作者對理想的執着追求過程。“冷風來何處香?忽相逢縞袂綃裳”兩句,給人一種“衆裏尋他千百度”,終達彼岸的愉悅。出人意料的是,作者的情緒卻陡然倒轉:冷風徹骨,驟然酒醒,悽婉的笛聲令人斷腸;而朦朧的月色,正把梅花消溶。結尾連用三個典故,進一步描寫梅花的神韻,自然帶出詩人因理想難於實現的感嘆和憂傷。此篇情感起伏迴環,情節一波三折,真實地記錄了作者複雜的心曲,折射着當時複雜的社會現實。
結合前面的背景分析,這支曲子中的梅花可以理解爲作者心目中高潔品性的代名詞,這在他另一支散曲《折桂令·荊溪即事》中也可以看出來:
問荊溪溪上人家:爲甚人家,不種梅花?老樹支門,荒蒲繞岸,苦竹圈笆。寺無僧狐狸樣瓦,官無事鳥鼠當衙。白水黃沙,倚遍闌干,數盡啼鴉。
《折桂令·荊溪即事》中,作者諷刺了當時中官僚腐朽,社會風氣頹落,致使人民困苦,正義不得伸張的社會現實。感嘆家家不種梅花,實則隱射梅花般的高潔品性無人擁有。
所以,《水仙子·尋梅》中的梅花也可以是高尚品格的象徵,“尋梅”二字本身即表達了作者對高尚品格的渴望與追求。“冬前冬後”道出了尋梅時間之長,從冬前直找到冬後;“溪南溪北”、“樹頭樹底”寫明瞭尋梅的地域之廣,溪水南北,孤山上下,作者都尋了個遍。這兩句一方面從時間以及空間的跨度之大來表現作者尋梅之艱,尋梅之勤;另一方面,從側面亦體現出作者愛梅之切,寧肯溪南溪北、樹頭樹底,從冬前直找到冬後也不肯罷休。愛梅之切,實則是作者在苦苦呼喚人性的高潔和社會的公平;尋梅之艱,體現着這一願望的實現之難。
從第三句開始,作者筆風一轉。頭兩句雖然表達了尋梅的艱辛,但接下來的兩句帶來了一些好消息。雖然已是冬後,“冷風”已“來”,本來已經對尋梅不抱希望了,可是不經意間,一陣暗香傳來,作者不禁激動地自問,“何處香?”體現出對傳來梅香之地的急切尋覓。忽然間,“縞袂綃裳”的“白衣仙女”翩然而至,進入作者的眼簾。苦苦尋覓的梅花在作者的心裏就如同神仙一般高潔、神聖,再一次表現出作者的愛梅之深。
可是接下來,作者筆鋒一轉,本來他已經找到了他苦苦尋覓的梅花,但是,“酒醒”了,之前的喜悅瞬時蕩然無存,原來這都是一場夢,現在刺骨的冷風驚醒了美夢。作者心裏彷彿響起淒涼的笛聲,使得春天的氣息也無法令人開心,而是更加使人斷腸!“尋梅”只是一場南柯之夢。作者從夢中驚醒,認清了現實,眼前的僅僅是淡淡的泛着月暈的月色,昏黃一片,失望的氛圍瀰漫開來。全曲到此戛然而止,並未交代最後的結局,留下了深長的餘味。
梅花作者的朝代
吳文英的經典詠梅詞:《點絳脣·越山見梅》
史達祖詠梅花,似乎別有懷抱,遂作《留春令·詠梅花》
柳永《定風波·自春來》:作者“俚詞”中具有代表性的作品
張炎《疏影·梅影》:作者專詠梅影,其意似在韻格之外
梅花的品質
陸游《朝中措·梅》:全篇遣詞造句,梅話與人難以分辨
《踏莎行·雪似梅花》賞析,詞人呂本中寫梅雪交相輝映的奇絕之景
李清照的經典詠物詞:《臨江仙·梅》
蘇軾的《西江月·詠梅》,讚賞了梅的高貴品格
初中古詩詞卜算子詠梅原文及翻譯 卜算子詠梅作者
納蘭性德《眼兒媚·詠梅》:這首詞中多化用前人的詩詞
世界壽命最長的梅花 黃梅縣的晉代梅花
高觀國非常喜愛水仙花,遂作《金人捧露盤·水仙花》
吳文英《賀新郎·喬木生雲氣》:此詞爲滄浪亭賞梅,感慨時事之作
唐寅《一剪梅·雨打梨花深閉門》:以女子口吻所作的閨怨詞
《臨江仙·梅》作者是誰?該如何理解呢?
《折桂令·客窗清明》元代喬吉所作,訴說作者內心的苦楚
周邦彥《花犯·粉牆低》:此詞對梅花作了多角度的寫照
梅花的詞語
趙長卿《阮郎歸·客中見梅》:詞人見梅思家,尤爲刻摯
陳亮《最高樓·詠梅》:此詞獨出心裁,表意含而不露
彭元遜《疏影·江空不渡》:爲尋訪梅花不見,失落悵恨之作
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