《舊唐書》·列傳卷五十一篇記載了哪些事蹟?原文是什麼?
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《舊唐書》記載的是唐朝的歷史,是一部偉大的史類文學作品,成書於後晉開運二年(945年),共200卷,那麼其中列傳卷五十一篇記載了哪些事蹟?原文是什麼呢?下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹。
李乂,本名尚真,趙州房子人也。少與兄尚一、尚貞俱以文章見稱,舉進士。 景龍中,累遷中書舍人。時中宗遣使江南分道贖生,以所在官物充直。乂上疏曰: “江南水鄉,採捕爲業,魚鱉之利,黎元所資,土地使然,有自來矣。伏以聖慈含 育,恩周動植,布天下之大德,及鱗介之微品。雖雲雨之私,有霑於末類;而生成 之惠,未洽於平人。何則?江湖之饒,生育無限;府庫之用,支供易殫。費之若少, 則所濟何成;用之倘多,則常支有闕。在於拯物,豈若憂人。且鬻生之徒,唯利斯 視,錢刀日至,網罟年滋,施之一朝,營之百倍,未若回救贖之錢物,減困貧之徭 賦,活國愛人,其福勝彼。”
乂知制誥凡數載。景雲元年,遷吏部侍郎,與宋璟、盧從願同時典選,銓敘平 允,甚爲當時所稱。尋轉黃門侍郎。時睿宗令造金仙、玉真二觀,乂頻上疏諫,帝 每優容之。開元初,特令乂與中書侍郎蘇頲纂集起居注,錄其嘉謨昌言可體國經遠 者,別編奏之。乂在門下,多所駁正。開元初,姚崇爲紫微令,薦乂爲紫微侍郎, 外託薦賢,其實引在己下,去其糾駁之權也。俄拜刑部尚書。乂方雅有學識,朝廷 稱其有宰相之望,會病卒。兄尚一,清源尉,早卒;尚貞,官至博州刺史。兄弟同 爲一集,號曰《李氏花萼集》,總二十卷。
薛登,本名謙光,常州義興人也。父士通,大業中爲鷹揚郎將。江都之亂,士 通與鄉人聞人嗣安等同據本郡,以禦寇賊。武德二年,遣使歸國,高祖嘉之,降璽 書勞勉,拜東武州刺史。俄而輔公祏於江都構逆,遣其將西門君儀等寇常州,士通 率兵拒戰,大破之,君儀等僅以身免。及公祏平,累功封臨汾侯。貞觀初,歷遷泉 州刺史,卒。
謙光博涉文史,每與人談論前代故事,必廣引證驗,有如目擊。少與徐堅、劉 子玄齊名友善。文明中,解褐閬中主簿。天授中,爲左補闕,時選舉頗濫,謙光上 疏曰:
臣聞國以得賢爲寶,臣以舉士爲忠。是以子皮之讓國僑,鮑叔之推管仲,燕昭 委兵於樂毅,苻堅託政於王猛。子產受國人之謗,夷吾貪共賈之財,昭王錫輅馬以 止讒,永固戮樊世以除譖。處猜嫌而益信,行間毀而無疑,此由默而識之,委而察 之深也。至若宰我見愚於宣尼,逢萌被知於文叔,韓信無聞於項氏,毛遂不齒於平 原,此失士之故也。是以人主受不肖之士則政乖,得賢良之佐則時泰,故堯資八元 而庶績其理,周任十亂而天下和平。由是言之,則士不可不察,而官不可妄授也。 何者?比來舉薦,多不以才,假譽馳聲,互相推獎,希潤身之小計,忘臣子之大猷, 非所以報國求賢,副陛下翹翹之望者也。
臣竊窺古之取士,實異於今。先觀名行之源,考其鄉邑之譽,崇禮讓以勵己, 明節義以標信,以敦樸爲先最,以雕蟲爲後科。故人崇勸讓之風,士去輕浮之行。 希仕者必修貞確不拔之操,行難進易退之規。衆議以定其高下,郡將難誣於曲直。 故計貢之賢愚,即州將之榮辱;穢行之彰露,亦鄉人之厚顏。是以李陵降而隴西慚, 幹木隱而西河美。故名勝於利,則小人之道消;利勝於名,則貪暴之風扇。是以化 俗之本,須擯輕浮。昔冀缺以禮讓升朝,則晉人知禮;文翁以儒林獎俗,則蜀士多 儒。燕昭好馬,則駿馬來庭;葉公好龍,則真龍入室。由是言之,未有上之所好而 下不從其化者也。自七國之季,雖雜縱橫,而漢代求才,猶徵百行。是以禮節之士, 敏德自修,閭里推高,然後爲府寺所闢。魏氏取人,尤愛放達;晉、宋之後,祗重 門資。獎爲人求官之風,乖授職惟賢之義。有樑薦士,雅愛屬詞;陳氏簡賢,特珍 賦詠。故其俗以詩酒爲重,不以修身爲務。逮至隋室,餘風尚在,開皇中李諤論之 於文帝曰:“魏之三祖,更好文詞,忽君人之大道,好雕蟲之小藝。連篇累牘,不 出月露之形;積案盈箱,唯是風雲之狀。代俗以此相高,朝廷以茲擢士,故文筆日 煩,其政日亂”。帝納李諤之策,由是下制禁斷文筆浮詞。其年,泗洲刺史司馬幼 之以表不典實得罪。於是風俗改勵,政化大行。煬帝嗣興,又變前法,置進士等科。 於是後生之徒,復相放效,因陋就寡,赴速邀時,緝綴小文,名之策學,不以指實 爲本,而以浮虛爲貴。
有唐纂歷,雖漸革於故非;陛下君臨,思察才於共理。樹本崇化,惟在旌賢。 今之舉人,有乖事實。鄉議決小人之筆,行修無長者之論。策第喧競於州府,祈恩 不勝於拜伏。或明制纔出,試遣搜易攵,驅馳府寺之門,出入王公之第。上啓陳詩, 唯希咳唾之澤;摩頂至足,冀荷提攜之恩。故俗號舉人,皆稱覓舉。覓爲自求之稱, 未是人知之辭。察其行而度其材,則人品於茲見矣。徇己之心切,則至公之理乖; 貪仕之性彰,則廉潔之風薄。是知府命雖高,異叔度勤勤之讓;黃門已貴,無秦嘉 耿耿之辭。縱不能抑己推賢,亦不肯待於三命。豈與夫白駒皎皎,不雜風塵,束帛 戔戔,榮高物表,校量其廣狹也!是以耿介之士,羞自拔而致其辭;循常之人,舍 其疏而取其附。故選司補署,喧然於禮闈;州貢賓王,爭訟於階闥。謗議紛合,浸 以成風。夫競榮者必有競利之心,謙遜者亦無貪賄之累。自非上智,焉能不移;在 於中人,理由習俗。若重謹厚之士,則懷祿者必崇德以脩名;若開趨競之門,邀仕 者皆戚施而附會。附會則百姓罹其弊,潔己則兆庶蒙其福。故風化之漸,靡不由茲。 今訪鄉閭之談,唯祇歸於里正。縱使名虧禮則,罪掛刑章,或冒籍以偷資,或邀勳 而竊級,假其不義之賂,則是無犯鄉閭。豈得比郭有道之銓量,茅容望重,裴逸人 之賞拔,夏少名高,語其優劣也!
祇如才應經邦之流,唯令試策;武能制敵之例,只驗彎弧。若其文擅清奇,便 充甲第,藻思微減,便即告歸。以此收人,恐乖事實。何者?樂廣假筆於潘岳,靈 運詞高於穆之,平津文劣於長卿,子建筆麗於荀彧。若以射策爲最,則潘、謝、曹、 馬必居孫、樂之右;若使協贊機猷,則安仁、靈運亦無裨附之益。由此言之,不可 一概而取也。至如武藝,則趙雲雖勇,資諸葛之指捴;周勃雖雄,乏陳平之計略。 若使樊噲居蕭何之任,必失指縱之機;使蕭何入戲下之軍,亦無免主之效。鬥將長 於摧鋒,謀將審於料事。是以文泉聚米,知隗囂之可圖;陳湯屈指,識烏孫之自解。 八難之謀設,高祖追慚於酈生;九拒之計窮,公輸息心於伐宋。謀將不長於弓馬, 良相寧資於射策。豈與夫元長自表,妄飾詞鋒,曹植題章,虛飛麗藻,校量其可否 也!
伏願陛下降明制,頒峻科。千里一賢,尚不爲少,僥倖冒進,須立堤防。斷浮 虛之飾詞,收實用之良策,不取無稽之說,必求忠告之言。文則試以效官,武則令 其守禦,始既察言觀行,終亦循名責實,自然僥倖濫吹之伍,無所藏其妄庸。故晏 嬰雲:“舉之以語,考之以事;寡其言而多其行,拙於文而工於事。”此取人得賢 之道也。其有武藝超絕,文鋒挺秀,有效伎之偏用,無經國之大才,爲軍鋒之爪牙, 作詞賦之標準。自可試凌雲之策,練穿札之工,承上命而賦《甘泉》,稟中軍而令 赴敵,既有隨才之任,必無負乘之憂。臣謹案吳起臨戰,左右進劍,吳子曰:“夫 提鼓揮桴,臨難決疑,此將事也。一劍之任,非將事也。”謹案諸葛亮臨戎,不親 戎服,頓蜀兵於渭南,宣王持劍,卒不敢當。此豈弓矢之用也!謹案楊得意誦長卿 之文,武帝曰:“恨不得與此人同時。”及相如至,終於文園令,不以公卿之位處 之者,蓋非其所任故也。
謹案漢法,所舉之主,終身保任。楊雄之坐田儀,責其冒薦;成子之居魏相, 酬於得賢。賞罰之令行,則請謁之心絕;退讓之義著,則貪競之路消。自然朝廷無 爭祿之人,選司有謙捴之士。仍請寬立年限,容其採訪簡汰,堪用者令其試守,以 觀能否;參驗行事,以別是非。不實免王丹之官,得人加翟璜之賞,自然見賢不隱, 食祿不專。荀彧進鍾繇、郭嘉,劉隱薦李膺、硃穆,勢不雲遠。有稱職者受薦賢之 賞,濫舉者抵欺罔之罪,自然舉得賢行,則君子之道長矣。
尋轉水部員外郎,累遷給事中、檢校常州刺史。屬宣州狂寇硃大目作亂,百姓 奔走,謙光嚴備安輯,闔境肅然。轉刑部侍郎,加銀青光祿大夫,再遷尚書左丞。 景雲中,擢拜御史大夫。時僧惠範恃太平公主權勢,逼奪百姓店肆,州縣不能理。 謙光將加彈奏,或請寢之,謙光曰:“憲臺理冤滯,何所迴避,朝彈暮黜,亦可矣。” 遂與殿中慕容玽奏彈之,反爲太平公主所構,出爲岐州刺史。惠範既誅,遷太子賓 客,轉刑部尚書,加金紫光祿大夫、昭文館學士。開元初,爲東都留守,又轉太子 賓客。以與太子同名,表請行字,特敕賜名登。尋以孽子悅千牛爲憲司所劾,放歸 田裏。朝廷以其家貧,又特給致仕祿。七年卒,年七十三,贈晉州刺史。撰《四時 記》二十卷。
韋湊,京兆萬年人。曾祖瓚,隋尚書右丞。祖叔諧,蒲州刺史。父玄,桂州都 督府長史。湊,永淳二年,解褐授婺州參軍,累轉揚府法曹參軍。州人前仁壽令孟 神爽豪縱,數犯法,交通貴戚,前後官吏莫敢繩按,湊白長史張潛,請因事除之。 會神爽坐事推問,湊無所假借,神爽妄稱有密旨,究問引虛,遂杖殺之,遠近稱伏。 湊,景龍中歷遷將作少匠、司農少卿。嘗以公事忤宗楚客,出爲貝州刺史。
睿宗即位,拜鴻臚少卿,加銀青光祿大夫。景雲二年,轉太府少卿,又兼通事 舍人。時改葬節愍太子,優詔加諡;又雪李多祚等罪,還其官爵,仍議更加贈官。 湊上書曰:
臣聞王者發號施令,必法乎天道,使三綱攸敘,十等鹹若者,善善明,惡惡著 也。善善者,懸爵賞以勸之也;惡惡者,設刑罰以懲之也。其賞罰所不加者,則考 行立諡以褒貶之,所以勸誡將來也。斯並至公之大猷,非私情之可徇。故箕、微獲 用,管、蔡爲戮。諡者,臣議其君,子議其父,而曰“靈”曰“厲”者,不敢以私 而亂大猷也,則其餘安可失衷哉!
臣竊見節愍太子與李多祚等擁北軍禁旅,上犯宸居,破扉斬關,突禁而入,兵 指黃屋,騎騰紫微。孝和皇帝移御玄武門,親降德音,諭以逆順,而太子據鞍自若, 督衆不停。俄而其黨悔非,轉逆爲順,或回兵討賊,或投狀自拘。多祚等伏誅,太 子方事逃竄。向使同惡相濟,天道無徵,賊徒闕倒戈之人,侍臣虧陛戟之衛,其爲 禍也,胡可忍言!於時臣任將作少匠,賜通事舍人內供奉。其明日,孝和皇帝引見 供奉官等,雨淚謂曰:“幾不與卿等相見!”其爲危懼,不亦甚乎!而今聖朝雪罪 禮葬,諡爲節愍,以臣愚識,竊所惑焉。
夫臣子之禮,嚴敬斯極,故過位必趨,蹙路馬芻有誅。昔漢成之爲太子也,行 不敢絕馳道。當週室之衰微也,秦師過周北門,左右免冑而下,王孫滿猶以其不卷 甲束兵,譏其無禮,知其必敗。由是言之,則太子稱兵宮內,跨馬御前,悖禮已甚 矣,況將更甚乎。而可褒諡,此臣所未諭也。以其斬武三思父子而嘉之乎?然弄兵 討逆以安君父,則可嘉也,而乃因欲自取之,是競爲逆,可褒諡乎?此又臣所未諭 也。將廢韋氏而嘉之乎?然韋氏逆彰義絕,雖誅之亦可也。當此時也,韋氏未有逆 彰,未有義絕,於太子爲母,豈有廢母之理乎!且既非中宗之命而廢之,是劫父廢 母,亦悖逆也,可褒諡乎?此又臣所未諭也。夫君或不君,臣安可不臣?父或不父, 子安可不子?借如君父有桀、紂之行,臣子無廢殺之理。況先帝功格宇宙,德被生 靈,廟號中宗,諡曰孝和皇帝,而逆命之子,可褒諡乎?此又臣所未諭也。
昔獻公惑驪姬之譖,將殺其太子申生,公子重耳謂之曰:“子盍言子之志於公 乎?”太子曰:“不可,君安驪姬,是我傷君之心也。”曰:“然則盍行乎?”曰: “不可,君謂我欲弒君也,天下豈有無父之國哉!吾何行之!”使人辭於狐突曰: “申生不敢愛其死。雖然,吾君老矣,子少,國家多難。伯氏苟出而圖吾君,申生 受賜而死。”再拜稽首,乃自縊。其行如是,其諡僅可爲恭。今太子之行反是,可 諡爲節愍乎?此又臣所未諭也。
昔漢武帝末年,江充與太子有隙,恐帝晏駕後爲太子所誅。會巫蠱事起,充典 理其事。因此爲奸,遂至太子宮掘蠱,得桐木以誣太子。時武帝避暑甘泉宮,獨皇 後、太子在,太子不能自明,納其少傅石德謀,遂矯節斬充,因敗逃匿。非稱兵詣 闕,無逆謀於父,然身死於湖,不葬無諡。至昭帝時,有男子詣北闕自稱衛太子, 制使公卿識視,至者莫敢發言。京兆尹雋不疑後至,叱從吏收縛之。或曰:“是非 未可知,且安之。”不疑曰:“諸君何患於衛太子。昔蒯聵出奔,輒拒而不納, 《春秋》是之。衛太子得罪先帝,亡不即死,今來自詣,此罪人也。”遂送制獄。 天子聞而嘉之曰:“公卿大臣,當用經術明於大義者。”及後太子孫立爲天子,是 曰孝宣皇帝,太子方獲禮葬,而諡曰戾。今節愍太子之行比之,豈可同年而語。其 於陛下,又猶子也,而諡爲節愍乎?此又臣所未諭也。
昔項羽之臣丁公,常將危漢高祖,高祖謂之曰:“二賢豈相厄哉!”丁公乃止。 及高祖滅項氏,遂戮丁公以徇,曰:“使項王失天下者,丁公也。”夫戮之,大義 至公也,不私德之,所以誡其後之事君者。今節愍太子之爲逆,復非欲保護陛下, 其可褒諡乎?此又臣之所未諭也。
陛下天縱聖哲,所任賢明,以臣至愚,寧可幹議?然臣又惟堯、舜,聖君也, 八凱、五臣,良佐也,猶廣聽芻蕘之言者,蓋爲智者千慮,或有一失,愚者千慮, 或有一得也。故曰:“狂夫之言,聖人擇焉。”臣輒緣斯義,敢以陳聞,願得與議 諡者對議於御前。若臣言非也,甘受謗聖政之罪,赴鼎鑊之誅。仍請申明義以示天 下,使臣輩愚惑者鹹蒙冰釋,則無復異議矣。若所諡未當,奈何施之聖朝,垂之史 冊,使後代逆臣賊子因而引譬,資以爲辭,是開悖亂之門,豈示將來之法!伏望改 定其諡,務合禮經。其李多祚等罪,請從宥免,不謂爲雪,以順天下之心,則盡善 盡美矣。
書奏,睿宗引湊謂曰:“誠如卿言。事已如此,如何改動?”湊曰:“太子實 行悖逆,不可褒美,請稱其行,改諡以一字。多祚等以兵犯君,非曰無罪,只可雲 放,不可稱雪。”帝然其言。當時執政以制令已行,難於改易,唯多祚等停贈官而 已。
明年春,起金仙、玉真兩觀,用工巨億。湊進諫曰:“陛下去夏,以妨農停兩 觀作,今正農月,翻欲興功。雖知用公主錢,不出庫物,但土木作起,高價僱人, 三輔農人,趨目前之利,舍農受僱,棄本逐末。臣聞一夫不耕,天下有受其飢者, 臣竊恐不可。”帝不應。湊又奏曰:“日陽和布氣,萬物生育,土木之間,昆蟲無 數。此時興造,傷殺甚多,臣亦恐非仁聖本旨。”睿宗方納其言,令在外詳議。中 書令崔湜、侍中岑羲謂湊曰:“公敢言此,大是難事。”湊曰:“叨食厚祿,死且 不辭,況在明時,必知不死。”尋出爲陝州刺史,無幾,轉汝州刺史。開元二年夏, 敕靖陵建碑,徵料夫匠。湊以自古園陵無建碑之禮,又時正旱儉,不可興功,飛表 極諫,工役乃止。尋遷岐州剌史。
四年,入爲將作大匠。時有敕復孝敬廟爲義宗,湊上書曰:
臣聞王者制禮,是曰規模,規模之興,實由師古。師古之道,必也正名,名之 與實,故當相副。其在宗廟,禮之大者,豈可失哉!禮,祖有功而宗有德,祖宗之 廟,百代不毀。故殷太甲爲太宗,太戊曰中宗,武丁曰高宗;周宗文王、武王;漢 則文帝爲太宗,武帝爲世宗。其後代有稱宗者,皆以方制海內,德澤可宗,列於昭 穆,期於不毀。稱宗之義,不亦大乎!伏惟孝敬皇帝位止東宮,未嘗南面,聖道誠 冠於儲副,德教不被於寰瀛,立廟稱宗,恐非合禮。況別起寢廟,不入昭穆,稽諸 祀典,何義稱宗?而廟號義宗,稱之萬代,以臣庸識,竊謂不可。陛下率循典禮, 以闢大猷,有司所議,以致此失,或虧盡善,豈不惜哉!望更詳議,務合於禮。
於是敕太常議,遂停義宗之號。
湊前後上書論時政得失,多見採納。再遷河南尹,累封彭城郡公。以公事左授 杭州刺史,轉汾州刺史。十年,拜太原尹兼節度支度營田大使。其年卒官,年六十 五。贈幽州都督,諡曰文。子見素,自有傳。湊從子虛心。
虛心父維,少習儒業,博涉文史,舉進士。自大理丞累至戶部郎中,善於剖判, 時員外郎宋之問工於詩,時人以爲戶部有二妙。終於左庶子。虛心舉孝廉,爲官嚴 整,累至大理丞、侍御史。神龍年,推按大獄,時僕射竇懷貞、侍中劉幽求意欲寬 假,虛心堅執法令,有不可奪之志。景龍中,西域羌胡背叛,時並擒獲,有敕盡欲 誅之。虛心論奏,但罪元首,其所全者千餘人。虛心有孝行,及丁父憂,哀毀過禮, 須鬢盡白,朝廷深所嗟尚。後遷御史中丞、左右丞、兵部侍郎、荊揚潞長史兼採訪 使,所在官吏振肅,威令甚舉,中外以爲標準。歷戶部尚書、東京留守,卒,年六 十七。
季弟虛舟,亦以舉孝廉,自御史累至戶部、司勳、左司郎中,歷荊州長史,洪、 魏州刺史兼採訪使,多著能政。入爲刑部侍郎,終大理卿。家有禮則,父子兄弟更 踐郎署,時稱“郎官家”。
韓思復,京兆長安人也。祖倫,貞觀中爲左衛率,賜爵長山縣男。思復少襲祖 爵。初爲汴州司戶參軍,爲政寬恕,不行杖罰。在任丁憂,家貧,鬻薪終喪制。時 姚崇爲夏官侍郎,知政事,深嘉嘆之,擢授司禮博士。
景龍中,累遷給事中。時左散騎常侍嚴善思坐譙王重福事下制獄,有司言: “善思昔嘗任汝州刺史,素與重福交遊,召至京師,竟不言其謀逆,唯奏雲‘東都 有兵氣’。據狀正當匿反,請從絞刑。”思復駁奏曰:“議獄緩死,列聖明規;刑 疑從輕,有國常典。嚴善思往在先朝,屬韋氏擅內,恃寵宮掖,謀危宗社。善思此 時遂能先覺,因詣相府有所發明,進論聖躬必登宸極。雖交遊重福,蓋謀陷韋氏。 及其謁見,猶不奏聞,將此行藏,即從極法。且敕追善思,書至便發,向懷逆節, 寧即奔命?一面疏網,誠合順生;三驅取禽,來而可宥。惟刑是恤,事合昭詳。請 付刑部集羣官議定奏裁,以符慎獄。”是時議者多雲善思合從原宥,有司仍執前議 請誅之。思復又駁曰:“臣聞刑人於市,爵人於朝,必僉謀攸同,始行之無惑。謹 按諸司所議,嚴善思十才一入,抵罪惟輕。夫帝閽九重,塗遠千里。故借天下之耳 以聽,聽無不聰;借天下之目以視,視無不接。今羣言上聞,採擇宜審,若棄多就 少,臣實懼焉。輿誦一乖,下情不達,雖欲從衆,其可及乎!凡百京司,逢時之泰, 列官分職,有賢有親。親則列籓諸王,陛下愛子;賢則胙茅開國,陛下名臣。見無 禮於君,寧肯雷同不異?今措詞多出,法令從輕。”上納其奏,竟免善思死,配流 靜州。思復尋轉中書舍人,數上疏陳得失,多見納用。
開元初,爲諫議大夫。時山東蝗蟲大起,姚崇爲中書令,奏遣使分往河南、河 北諸道殺蝗蟲而埋之。思復以爲蝗蟲是天災,當修德以禳之,恐非人力所能翦滅。 上疏曰:“臣聞河南、河北蝗蟲,頃日更益繁熾,經歷之處,苗稼都損。今漸翾飛 河西,遊食至洛,使命來往,不敢昌言,山東數州,甚爲惶懼。且天災流行,埋瘞 難盡。望陛下悔過責躬,發使宣慰,損不急之務,召至公之人,上下同心,君臣一 德,持此誠實,以答休咎。前後驅蝗使等,伏望總停。《書》雲:‘皇天無親,惟 德是輔;人心無親,惟惠是懷。’不可不收攬人心也。”上深然之,出思復疏以付 崇。崇乃請遣思復往山東檢蝗蟲所損之處,及還,具以實奏。崇又請令監察御史劉 沼重加詳覆,沼希崇旨意,遂箠撻百姓,回改舊狀以奏之。由是河南數州,竟不得 免。思復遂爲崇所擠,出爲德州刺史,轉絳州刺史。入爲黃門侍郎,加銀青光祿大 夫,代裴漼爲御史大夫。思復性恬澹,好玄言,安仁體道,非紀綱之任。無幾,轉 太子賓客。十三年卒,年七十餘。
子朝宗,天寶初爲京兆尹。
曾孫佽,字相之,少有文學,性尚簡澹。舉進士,累闢籓方。自襄州從事徵拜 殿中侍御史,遷刑部員外。求爲澧州刺史。歲滿受代,宰相牛僧孺鎮鄂渚,闢爲從 事,徵拜刑部郎中,轉京兆少尹,遷給事中。出爲桂州觀察使。桂管二十餘郡,州 掾而下至邑長三百員,由吏部而補者什一,他皆廉吏量其才而補之。佽既至桂,吏 以常所爲官者數百人引謁,一吏執籍而前曰:“具員請補其闕。”佽戒曰:“在任 有政者,不奪所理;有過者,必繩以法。缺者當俟稽諸故籍,取其可者,然後補之。” 會春衣使內官至,求賄於郵吏,三豪家因厚其資以求邑宰,佽悉諾之。使去,坐以 撓法,各笞其背。自是豪猾斂跡,皆得清廉吏以蘇活其人。未幾,詔置五管都監, 計所費盡一境地徵,不足飽其意,佽特用儉約處之,遂爲定製,君子以爲難。開成 二年,卒於官,贈工部侍郎。
張廷珪,河南濟源人,其先自常州徙焉。廷珪少以文學知名,性慷慨,有志尚。 弱冠應制舉。長安中,累遷監察御史。則天稅天下僧尼出錢,欲於白司馬阪營建大 像。廷珪上疏諫曰:
夫佛者,以覺知爲義,因心而成,不可以諸相見也。經雲:“若以色見我,以 音聲求我,是人行邪道,不能見如來。”此真如之果不外求也。陛下信心歸依,發 弘誓願,壯其塔廟,廣其尊容,已遍於天下久矣。蓋有住於相而行佈施,非最上第 一希有之法。何以言之?經雲:“若人滿三千大千世界七寶以用佈施,及恆河沙等 身命佈施,其福甚多。若人於此經中受持及四句偈等爲人演說,其福勝彼。”如佛 所言,則陛下傾四海之財,殫萬人之力,窮山之木以爲塔,極冶之金以爲像,雖勞 則甚矣,費則多矣,而所獲福不愈於一禪房之匹夫。
菩薩作福德,不應貪著,蓋有爲之法不足高也。況此營建,事殷木土,或開發 盤礴,峻築基階,或塞穴洞,通轉採斫,輾壓蟲蟻,動盈巨億。豈佛標坐夏之義, 愍蠢動而不忍害其生哉!又役鬼不可,唯人是營,通計工匠,率多貧窶,朝驅暮役, 勞筋苦骨,簞食瓢飲,晨炊星飯,飢渴所致,疾疹交集。豈佛標徒行之義,愍畜獸 而不忍殘其力哉!又營築之資,僧尼是稅,雖乞丐所致,而貧闕猶多。州縣徵輸, 星火逼迫,或謀計靡所,或鬻賣以充,怨聲載路,和氣未洽。豈佛標隨喜之義,愍 愚蒙而不忍奪其產哉!且邊朔未寧,軍裝日給,天下虛竭,海內勞弊。伏惟陛下慎 之重之,思菩薩之行爲利益一切衆生,應如是佈施,則其福德若南西北方四維上下 虛空不可思量。夫何必勤於住相,凋蒼生之業,崇不急之務乎!臣以時政論之,則 宜先邊境,蓄府庫,養人力;臣以釋教論之,則宜救苦厄,滅諸相,崇無爲。伏願 陛下察臣之愚,行佛之意,務以理爲上,不以人廢言,幸甚幸甚。
則天從其言,即停所作,仍於長生殿召見,深賞慰之。景龍末,爲中書舍人, 再轉洪州都督,仍爲江南西道按察使。
開元初,入爲禮部侍郎。時久旱,關中飢儉,下制求直諫昌言、弘益政理者。 廷珪上疏曰:
臣聞古有多難興王、殷憂啓聖者,皆以事危則志銳,情迫則思深,故能自下登 高,轉禍爲福者也。伏見景龍之末,中宗遇禍,先天之際,兇黨構謀,社稷有危於 綴旒,國朝將均於絕綖。陛下神武超代,精誠動天,再掃氛沴,六合清朗。而後上 順皇旨,俯念黔黎,高運璿衡,光膺寶籙。日月所燭之地,書軌未通之鄉,無不霑 濡渥恩,被服淳化。十堯、九舜,未足稱也。明明上帝,照臨下土,宜錫介祉,以 答鴻休。
然屬頃歲已來,陰陽愆候,九穀失稔,萬姓阻飢,關輔之間,更爲尤劇。至有 樵蘇莫爨,糧籺靡資,不復聊生,方憂轉死。偶會昌運,遘茲難否者,臣竊思之, 皇天之意,將恐陛下春秋鼎盛,神聖在躬,不崇朝而建大功,自籓邸而陟元后,或 簡下濟之道,獨滿雄圖之志,輕虞舜而不法,思漢武以自高。是故昭見咎徵,載加 善誘,將欲大君日慎一日,雖休勿休,永保太和,以固邦本也。斯皇天於陛下睠顧 深矣,陛下焉可不奉若休旨而寅畏哉!臣愚誠願陛下約心削志,澄思勵精,考羲、 農之書,敦素樸之道。登庸端士,放黜佞人,屏退後宮,減徹外廄,場無蹴匊之 玩,野絕從禽之賞。休石田之遠境,罷金甲之懸軍,矜恤煢嫠,蠲薄徭賦。去奇伎 淫巧,捐和璧隋珠,不見可欲,使心不亂。自然波清四海,塵銷九域,農夫樂其業, 餘糧棲於畝。則和氣上通於天,雖五星連珠,兩曜合璧,未足多也;珍祥下降於地, 雖鳳皇巢閣,麒麟在郊,未足奇也。或謂天之炯戒不足畏者,則將上帝憑怒,風雨 迷錯,荒饉日甚,無以濟下矣。或謂人之窮乏不足恤者,則將齊甿沮志,億兆攜離, 愁苦勢極,無以奉上矣。斯蓋安危所繫,禍福之源,奈何朝廷曾不是察!況今陛下 受命伊始,敷政惟新,卿士百僚,華夷萬族,莫不清耳以聽,刮目而視,延頸企踵, 冀有所聞見,顒顒如也。何可怠棄典則,坐辜其望哉!
再遷黃門侍郎。時監察御史蔣挺以監決杖刑稍輕,敕朝堂杖之,廷珪奏曰: “御史憲司,清望耳目之官,有犯當殺即殺,當流即流,不可決杖。士可殺,不可 辱也。”時制命已行,然議者以廷珪之言爲是。俄坐泄禁中語,出爲沔州刺史,又 歷蘇、宋、魏三州刺史。入爲少府監,加金紫光祿大夫,封范陽男。四遷太子詹事, 以老疾致仕。二十二年卒,年七十餘,贈工部尚書,諡曰貞穆。廷珪素與陳州刺史 李邕親善,屢上表薦之,邕所撰碑碣之文,必請廷珪八分書之。廷珪既善楷隸,甚 爲時人所重。
王求禮,許州長社人。則天朝爲左拾遺,遷監察御史。性忠謇敢言,每上封彈 事,無所畏避。時契丹李盡忠反叛,其將孫萬榮寇陷河北數州,河內王武懿宗擁兵 討之,畏懦不敢進。既而賊大掠而去,懿宗條奏滄、瀛百姓爲賊詿誤者數百家,請 誅之。求禮執而劾之曰:“此詿誤之人,比無良吏教習,城池又不完固,爲賊驅逼, 苟徇圖全,豈素有背叛之心哉!懿宗擁強兵數十萬,聞賊將至,走保城邑,罪當誅 戮。今乃移禍於詿誤之人,豈是爲臣之道?請斬懿宗以謝河北百姓。”懿宗大懼, 則天竟降制赦之。
契丹陷幽州,饋輓不給,左相豆盧欽望請輟京官兩月俸料以助軍,求禮謂欽望 曰:“公祿厚俸優,輟之可也。國家富有四海,足以儲軍國之用,何藉貧官薄俸。 公此舉豈宰相法邪?”欽望作色拒之,乃奏曰:“秦、漢皆有稅算以贍軍,求禮不 識大體,妄有訟辭。”求禮對曰:“秦皇、漢武稅天下,虛中以事邊,奈何使聖朝 則效?不知欽望此言是大體耶!”事遂不行。
時三月雪,鳳閣侍郎蘇味道等以爲瑞,草表將賀,求禮止之曰:“宰相調燮陰 陽,而致雪降暮春,災也,安得爲瑞?如三月雪爲瑞雪,則臘月雷亦瑞雷也。”舉 朝嗤笑,以爲口實。求禮竟以剛正,名位不達而卒。
辛替否,京兆人也。景龍年爲左拾遺。時中宗置公主府官屬,安樂公主府所補 尤多猥濫。又駙馬武崇訓死後,棄舊宅別造一宅,侈麗過甚。時又盛興佛寺,百姓 勞弊,帑藏爲之空竭。替否上疏諫曰:
臣聞古之建官,員不必備,九卿以下,皆有其位而闕其選。賞一人謀乎三事, 職一人訪乎羣司,負寵者畏權勢之在躬,知榮者避權門而不入。故稱賞不僭,官不 濫,士皆完行,家有廉節,朝廷有餘俸,百姓有餘食。下忠於上,上禮於下,委裘 而無倉卒之危,垂拱而無顛沛之患。夫事有惕耳目,動心慮,作不師古,以行於今 者,蓋有之矣。伏惟陛下百倍行賞,十倍增官,金銀不供其印,束帛無充於錫,何 愧於無用之臣,何慚於無力之士!至於公府補授,罕有推擇,遂使富商豪賈,盡居 纓冕之流,鬻伎行巫,鹹涉膏腴之地。
臣聞古人曰:“福生有基,禍生有胎。”伏惟公主陛下之愛女,選賢良以嫁之, 設官職以輔之,傾府庫以賜之,壯第觀以居之,廣池膋以嬉之,可謂之至重也,可 謂之至憐也。然而用不合於古義,行不根於人心,將恐變愛成憎,轉福爲禍。何者? 竭人之力,人怨也;費人之財,人怨也;奪人之家,人怨也。愛數子而取三怨於天 下,使邊疆之士不盡力,朝廷之士不盡忠,人之散矣,獨持所愛,何所恃乎?曏者 魯王賞同諸婿,禮等朝臣,則亦有今日之福,無曩時之禍。人徒見其禍,不知禍之 所來。所以禍者,寵愛過於臣子也。去年七月五日,已見其徵矣。而今事無改,更 尚因循,棄一宅而造一宅,忘前禍而忽後禍。臣竊謂陛下憎之矣,非愛之也。
臣聞君以人爲本,本固則邦寧。邦寧則陛下夫婦、母子長相保也。伏惟外謀宰 臣,爲久安之計以存之,不使奸臣賊子以伺之。臣聞微不可不防,遠不可不慮。當 今疆場危駭,倉廩空虛,揭竿守禦之士賞不及,肝腦塗地之卒輸不充。而方大起寺 舍,廣造第宅,伐木空山,不足充樑棟,運土塞路,不足充牆壁。誇古耀今,逾章 越制,百僚鉗口四海傷心。夫釋教者,以清淨爲基,慈悲爲主,故當體道以濟物, 不欲利己以損人,故常去己以全真,不爲榮身以害教。三時之月,掘山穿池,損命 也;殫府虛帑,損人也;廣殿長廊,榮身也。損命則不慈悲,損人則不濟物,榮身 則不清淨,豈大聖大神之心乎!臣以爲非真教,非佛意,違時行,違人慾。自像王 西下,佛教東傳,青螺不入於周前,白馬方行於漢後。風流雨散,千帝百王,飾彌 盛而國彌空,役彌重而禍彌大。覆車繼軌,曾不改途,晉臣以佞佛取譏,樑主以舍 身構隙。若以造寺必爲其理體,養人不足以經邦,則殷、周已往皆闇亂,漢、魏已 降皆聖明;殷、周已往爲不長,漢、魏已降爲不短。臣聞夏爲天子二十餘代而殷受 之,殷爲天子二十餘代而周受之,周爲天子三十餘代而秦受之,自漢已後歷代可知 也。何者?有道之長,無道之短,豈因其窮金玉、修塔廟,方得久長之祚乎!
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