紅樓夢一書中都有哪些時尚飾品?
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《紅樓夢》,中國古典四大名著之首,你們知道嗎,接下來本站小編爲您講解
愛美之心人皆有之,古人對時尚的追求也從未停止。雖然說大家閨秀圈禁在高牆之內,大門不出二門不邁,可她們仍舊對時尚有着自己的把握,進而讓自己成爲那個與衆不同,最美的人。
首先要說明,古代的時尚相對來說傳播比較緩慢,且對穿着打扮會有禮法的規定。不是什麼人想穿什麼都行。
以服飾爲例,未婚的女兒穿什麼,已婚婦人穿什麼,寡婦穿什麼,中年婦人穿什麼,老年婦人穿什麼,都有約定俗成。
“婉兮孌兮,總角丱兮。”未成年的小孩子,頭髮中分,梳成兩角或髻叫“總角”。男子二十歲及冠禮,才能束髮戴冠。女兒則在十五歲時纔可以梳上髮髻行笄禮,也叫"上頭"、"上頭禮"。將髮辮盤至頭頂,用簪子插住,以示成年或身有所屬。
笄禮也有區分,訂婚者必須十五歲笄禮。一看髮飾就知道訂婚了。比方史湘雲和薛寶琴。沒有婆家到了二十歲也要行笄禮,以示成年。
這些固定的約束不能改變,變化就只能在其他方面。比方髮型歷朝歷代都有不同。而飾品則成爲流行的最常見趨勢。像歷史上有名的“金步搖”。亦或者下文要說的宮花。
薛寶釵的瓔珞也叫項圈,就在大觀園內與衆不同。只有她有,別人沒有。不表示是大衆時尚,屬於個人風格。她自己也說沉甸甸的,沒什麼意思。而金鎖背後是薛家覬覦金玉良姻,也讓薛寶釵成爲他人“笑談”。
賈探春送給邢岫煙的碧玉珮雖然被薛寶釵稱爲“富麗閒妝”,卻是大觀園人人都有的一件配飾,小範圍成爲了“時尚”。還有史湘雲的“絳紋石戒指”,也是小範圍時尚。
古人行動受限制,男子也不可以隨便亂走,需要合法身份和目的才被允許出遠門。像冷子興就因爲在京城沒有合法身份,被視爲盲流抓了起來。女人行動更不自由,她們除了一些親朋的聚會之外,也只有家中小範圍的“時尚”。其實大觀園衆人都不可能第一時間跟得上當時的潮流。
古代的時尚發源地基本源自兩個地方。一個是勾欄青樓,一個是皇宮大內。
青樓不止是皮肉生意,污穢之地。還是名人雅士社會名流的聚集之地。勾欄女子爭奇鬥豔,她們纔是時尚弄潮兒。所以,馮紫英宴會上的那個錦香院的雲兒,要遠比大觀園衆人第一時間感知時尚。她們纔是消息和潮流的集散地和消費主流,是市井時尚的代言人。
唐代女詩人薛濤,16歲入樂籍,也就是歌姬一類。她自制深紅小彩箋寫詩,時人稱爲“薛濤箋”。極爲流行。後世不斷有人歌頌,比方唐伯虎《黃鶯兒》曲:“緑窗前,揮毫未寫,淚灑薛濤箋。”
皇宮大內的品味,纔是直接影響大觀園衆人的時尚的風向標,就像那個宮花。
(第七回)薛姨媽道:“這是宮裏頭的新鮮樣法,拿紗堆的花兒十二支。昨兒我想起來,白放着可惜了兒的,何不給他們姊妹們戴去。”
皇宮每年要爲嬪妃選擇服裝配飾。涉及到服裝面料、款式、花樣、配飾設計、製作等一系列時尚。那裏就彷彿現在的五大時裝週一樣。天下客商都在關注皇家的選擇。一旦皇家選用,類似的“山寨”也好,仿效也好,都會在民間迅速傳播。
薛家是替皇家採買製作商品的皇商。宮花是當年皇家的時尚選擇。薛姨媽拿出來這一盒不是山寨,而是進上的同款。
儘管皇家物品民間不能僭越私用。但像賈家這種達官貴人之家從來不缺“進上”之物。比方暹羅茶,玫瑰露等都是貢品。
(第四十回)鳳姐忙把自己身上穿的一件大紅綿紗襖子襟兒拉了出來,向賈母薛姨媽道:“看我的這襖兒。”賈母薛姨媽都說:“這也是上好的了,這是如今的上用內造的,竟比不上這個。”鳳姐兒道:“這個薄片子,還說是上用內造呢,竟連官用的也比不上了。”
皇宮用的“上用內造”,比不得賈家用的“官用”也是有的。甚至時尚也有輪迴,賈母說的“軟煙羅”就是幾十年前的時尚,比王熙鳳穿的“上用內造”更好。而鳧靨裘、雀金裘都是老物件,更比其他人的好。
大觀園衆人出身富貴之家,她們自有家中買辦替她們遴選一些當季時尚單品。但不會是市井的那一套,都是內造和官造。
得益於薛家的皇商身份,賈家能夠拿到最新最好的潮流之物。宮花是一例,還有香菱那個石榴裙也值得一說。
石榴裙是個傳統的款式,樣式多少年也沒什麼改變。古代女子的石榴裙日常穿着算不得最時尚,時尚的是面料的推陳出新。
香菱的石榴裙是薛寶琴送的,她與薛寶釵、襲人一人一件。“可惜這石榴紅綾最不經染”,代表的就是面料的設計追求時尚而不是實用,應該是當季最流行的面料。而軟煙羅等也都屬於面料一類。
其他像大觀園衆人雪天穿的斗篷,款式大同小異,面料各不不同。但無論是鶴氅、披風還是大紅猩氈、羽緞都算不得時尚種類,只能代表富貴。反倒是史湘雲、芳官等女扮男裝是一種“潮流”。
而最令人印象深刻的“黛玉葬花”,則是最時尚的行爲藝術和個人標籤。別人儘管羨慕也不敢東施效顰。堪稱《紅樓夢》中最時尚。
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