紅樓夢《鐘山懷古》講的是什麼故事？有何祕密？

紅樓夢是中國四大名著之一，在世界文學史上也享有崇高的地位每當一提起這個，那麼小編就不得不給大家詳細的說一下了

薛寶琴連作十首懷古詩，將曾經去到的地方，結合十樣俗物，做了十首燈謎，供世人欣賞和猜解。

不過作爲曹雪芹一貫草蛇灰線伏延千里的風格，必然是不可能放過十首懷古詩，於是乎，金陵十二釵衆人也被一一對號入座。除了年紀小的巧姐和母親王熙鳳在一起外，只有薛寶琴影射的薛寶釵沒有。只因寶琴說就是寶釵說。

君箋雅侃紅樓認爲《赤壁懷古》，謎底是河燈，預示賈元春。

《交趾懷古》，謎底是馬車(或者鐵錘)，預示賈探春。

本文將要講解的《鐘山懷古》，謎底是“鹽”，預示妙玉。而後面其餘七首詩，君箋雅侃紅樓認爲應該遵循“柴米油鹽醬醋茶”所作。暫時還有一首不知爲何。

本文先講一下《鐘山懷古》爲什麼是“鹽”，又爲什麼是講妙玉。

鐘山懷古其三

名利何曾絆汝身，無端被詔出凡塵。

牽連大抵難休絕，莫怨他人嘲笑頻。

《鐘山懷古》，薛寶琴借用的是南朝齊國周顒(yóng)的典故。

鐘山，自古亦稱鍾阜、北山，即今南京紫金山。

宋代張敦頤作《六朝事蹟編類》：“(南朝劉宋)文帝爲築室於鐘山西巖下，謂之招隱館。至齊周顒亦於鐘山西立隱舍，休沐則歸。後顒出爲海鹽令，孔稚珪作《北山移文》以譏之。”

南朝宋文帝曾在鐘山西巖下開闢靜室房舍，名爲“招隱館”。向天下隱士發請帖，歡迎來鐘山隱居。

隱士多才情，也是一種招賢納士的雅緻做法。

朝代更迭，齊代宋後，“招隱館”迎來了一位名人，就是有賢者之稱的周顒。

周顒，字彥倫，汝南人，《南齊書》有其傳。周顒隱居鐘山被時人稱頌。不想皇帝招賢納士，周顒奉詔出山任職海鹽令，就是海鹽縣令，令時人一派譁然。

文人孔稚珪作《北山移文》嘲諷他沽名釣譽。移文是官府文書的一種。孔稚珪借“移文”諷刺周顒隱居是假，爲名利五斗米折腰的行爲是移風易俗。

當然，有後世學者考據，周顒曾任剡縣令、山陰縣令，並未出任海鹽縣令。指出張敦頤的記錄有問題，我們不做考據。

《鐘山懷古》借周顒故事，無疑是借“海鹽令“”點出謎底的關鍵是俗物“鹽”。

“名利何曾絆汝身，”名利這等身外之物從來就沒有羈絆住周顒，他也不放在心上。

就像“鹽”本身並沒有價值，是人的追求讓其成爲不可或缺的商品。

鹽爲古代一直被官方壟斷，也是財富、稅收的象徵。有名又有利。

周顒在金陵鐘山隱居，被時人稱之爲堪比陶淵明的名士，頗爲推崇。隱士也是虛名。

“無端被詔出凡塵。”周顒隱士做得好好的，卻被皇帝誠意打動，出仕爲官身居廟堂之高，心憂江湖之遠。

鹽是後天加工之物，無論是海鹽、岩鹽和井鹽，都需要經過人工製作，是爲“無端被詔出凡塵”。

周顒擅長易經和老莊之學，應詔出仕，成爲朝廷高官後，做了很多不爲名利只爲天下百姓的好事。他更是將自己擅長的易經、老莊之學傳授影響同僚，無爲而治深得人心。

“牽連大抵難休絕，”周顒先隱士，後朝臣的行爲前後不一，世人冷眼旁觀，頗爲不恥，嘲諷和造謠詬誶的聲音不絕於耳。

鹽是人們不可或缺的物品，卻又是扼住人的命脈的生活必需品，一邊覺得買鹽難，買鹽貴，愛之恨之罵之要之，估計就是孔稚珪罵周顒的心態。

“莫怨他人嘲笑頻。”自己行得正，做得正，就不怕別人的嘲諷和笑話。周顒不畏世人嘲笑，只因世人不解他之德行操守。他也不需要解釋。

鹽不會介懷世人的“蠅營狗苟”。它的純淨、潔白、無瑕是自身品質，其他骯髒的名利附加值，任憑世人求索。

《鐘山懷古》借周顒曾任“海鹽令”的典故，指出“鹽”的謎底。

海鹽縣是浙江省嘉興市下市轄縣，是崧澤文化發祥地之一。“海濱廣斥，鹽田相望”故名海鹽!

海鹽縣生產海鹽，《鐘山懷古》除了謎底是鹽外，影射的金陵十二釵之一是妙玉。

妙玉是出家人，就像鹽一樣，不屬於紅塵之中俗物。奈何仍舊要在紅塵之中行走。

(第五回)後面又畫着一塊美玉，落在泥垢之中。其斷語云：

欲潔何曾潔，雲空未必空。

可憐金玉質，終陷淖泥中。

妙玉判詞內容她之爲人，與《鐘山懷古》裏的周顒和鹽的情況也相似。

鹽也是“欲潔何曾潔”，潔白無瑕，本來是天地靈氣生養之物，卻被糟踐成賺取財貨名利的俗物。

妙玉本是世外之人，自稱檻外人。在家鄉玄墓蟠香寺不能容於當地權勢，與師父流落到京城。

根據邢岫煙委婉提醒，應該是不堪權勢騷擾而走。

妙玉師父圓寂之前，安排她來賈家大觀園櫳翠庵，就是爲避世，不讓她回鄉是擔心她再入紅塵受欺侮。

然而，妙玉的性格與世不容。在大觀園裏連李紈都“討厭”她，不是憎惡而是雙方格格不入。

妙玉看不起賈家的富貴奢侈，不將主人放在眼裏。唯獨對特立獨行的賈寶玉另眼相看，視爲“自己”。而他們那種“精神”，註定不被世俗理解。所以，妙玉的《紅樓夢》曲子，才叫[世難容]。

氣質美如蘭，才華阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭。卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。好一似，無瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣。

妙玉被世俗詬病難容，就像鐘山隱居又出仕的周顒一樣，不被人理解。世人對周顒誤解頗深，就像“討厭”妙玉一樣。

而周顒也好，妙玉也罷，他們的高尚在於並不在意世俗的眼光，做好自己，我行我素。

就像那“海鹽”，我就是我，價值是別人的賦予和追求。好也罷，壞也罷，貴也罷，賤也罷，與我何干!

妙玉的結局在通行本續書中，被強盜輕薄後擄走不知所蹤。是作者用了男本位思維去簡單粗暴地理解了“潔”字。

妙玉自稱“畸人”，她的自我定位是不分性別。比如她坦然地當着釵黛二人面前，將自己用的“綠玉斗”拿給賈寶玉使用。她將賈寶玉當“自己”，追求的是純粹和無私。不存在男女之情。寶釵、黛玉也懂得妙玉的精神，不以爲意。

妙玉是檻外人。檻外既是世外，檻內則是紅塵!妙玉站在檻外看檻內世人爲了名利蠅營狗苟，如同直面“骯髒”。

妙玉的“潔”，對應的“骯髒”是世俗之人的功利心和名利場。

曹雪芹藉由薛寶琴之口，用《鐘山懷古》的謎底“鹽”，專門隱喻妙玉的潔像鹽一樣，引動了“名利”骯髒。

古代鹽是比糧食更重要的“經濟命脈”。朝廷專門爲鹽設置了“巡鹽御史”，當然也有“糧道”，但糧食可藏於民，鹽卻必須是官辦。

林如海一家三口死在巡鹽御史任上，只有林黛玉逃過一劫。通過賈寶玉小耗子偷香芋故事，可知林如海之死，是捲入了兩淮鹽政衙門的貪腐大案之中，被那些貪官污吏老鼠們害死。

說回妙玉。賈家抄家後，大觀園的櫳翠庵不可能繼續讓妙玉住。不得已她只能重入紅塵，再蹈骯髒，回到家鄉姑蘇的玄墓蟠香寺，繼續就面對曾經不容她的那些權貴。

妙玉去賈家大觀園，是爲了“求潔”。可惜事與願違，終究還是不能如願，重入紅塵，在世俗的泥潭中“打滾”。是爲“欲潔何曾潔”，“風塵骯髒違心願”。

妙玉的性格註定會與世俗格格不入，等待她的命運，也必然是四處碰壁。

不過，妙玉南下與賈寶玉在化州渡口會有再次邂逅。此時物是人非，兩個被世俗打擊得頭破血流之人，應該“同是天涯淪落人”!

《鐘山懷古》借謎底“鹽”和周顒的故事影射妙玉其人，非常恰當。