賈寶玉跟了癩頭和尚皈依了佛門,這種結局有什麼用意?
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今天小編就給大家帶來賈寶玉的文章,希望能對大家有所幫助。
和尚渡女人,道士渡男人,偏偏賈寶玉跟了癩頭和尚皈依了佛門,曹雪芹爲什麼這樣安排呢?
曹雪芹創作的偉大文學著作《紅樓夢》,結局是悲涼的:白茫茫大地真乾淨。他用將一切歸零的態度對待他認爲的末世。
這部小說開篇寫了兩位宗教人物,一位癩頭和尚茫茫大士,一位跛足道士渺渺真人,兩人下界幹了兩件事,一是協助補天頑石作爲神瑛侍者的附屬品,了卻一場人間歷練。還有順便尋找幾位有慧根的人度脫他們遠離紅塵。
兩人有明確的分工,茫茫大士主要來度脫女性,卻沒有一個成功,勸英蓮、黛玉出家,人家的父母死活不同意,對於薛寶釵的態度很奇怪,他不勸她出家,倒是給了她一副海上方和一包藥引子,教她做冷香丸,害得薛大姑娘心冷無情,一生毫無幸福可言,寶釵的悲苦這老和尚多少要負一點責任的。所以,我一直覺得癩頭和尚也許前世是和寶釵有仇吧,呵呵。
癩頭和尚的工作很不成功,其實金陵十二釵的確有兩人是出家了的,一個被動的是妙玉,一個主動的是惜春,不過都和他沒有關係。
渺渺真人的工作卻很有成效,他一瞅一個準,比如度脫甄士隱,人家道士自說自唱,就將甄士隱的慧根激發出來了,不費吹灰之力就得了個弟子。還有柳湘蓮,連一句話也不說,那柳二爺是主動找上來的。
人比人得死,貨比貨得扔,就工作能力和結果看,和尚比道士差了不是一星半點。
這樣的結論不可下得太早,因爲癩頭和尚不鳴則已,最後一鳴驚人,人家最後將第一男主角收納麾下,成功帶走了賈寶玉。
這就很奇怪了,和尚的分工不是專渡女孩子嗎?他怎麼改了?偏偏打起寶玉的主意?
也許是曹雪芹出於三個方面的考慮:
一是賈寶玉個人的皈依佛門的潛意識
《紅樓夢》本質上對各種思想都持懷疑態度。曹雪芹一邊深陷儒家桎梏,一邊反對儒家。她否定薛寶釵的選擇就證明了這一點。賈寶玉喜歡《莊子》,他不提《老子》至少說明他不大認可,對於小說裏各種道士極爲反感。但是如果真的將《莊子》視爲精神支柱,他最後的出家行爲證明,《莊子》至少給不了他現實疑問的解答。
梳理曹雪芹的思想脈絡,會發現,對於當時社會的主流或者說傳統思想,他基本上都反對或者不認可。《紅樓夢》本質上是一部苦苦思索精神和現實出路的小說。曹雪芹不懂生產力決定生產關係,上層建設依賴經濟基礎而又必須以生產力達到變革的水平才能實現。所以,他不可能找到出路,反而顯得與時代格格不入,最後只好出家當和尚。賈寶玉的出家,本質上並不是爲博大精深的佛學所吸引,而是對現實的逃避,沒有選擇如柳湘蓮那樣當道士而做和尚,是因爲他討厭道學,對佛學還能接受而已。
佛門對於賈寶玉或者說曹雪芹來說,起到的是一個避難所的作用,小說裏有好幾次,寶玉都流露出去做和尚的念頭,尤其是和黛玉鬧矛盾或者對於家族選擇他無法接受時,腦子裏的潛意識就是出家當和尚去,根本不過是他胳膊擰不過大腿的現實。
二是照應了賈寶玉嚮往清淨女兒世界的願望
曹雪芹顯然是喜歡女性大於男性的,雖說他在小說裏說不喜歡被男人污染了的女性,尤其是中老年女性,但是,很明顯,他喜歡鳳姐、平兒,喜歡秦可卿,喜歡尤氏……對於賈母和劉姥姥兩個老太太,他不僅喜歡,還帶着虔誠和敬仰。《紅樓夢》諸多的男性,沒有人能讓曹雪芹產生過這樣的深度認同。
賈寶玉恨不能重新投胎成爲一個女孩子,相信現實裏的曹雪芹應該也有自己的女兒夢。他是從人性的根本角度出發,認爲女性比男性天然的美好。
茫茫大士下世度脫的女性都沒有成功,在賈寶玉這裏成功了,冥冥中,算是將賈寶玉和女兒們同列了。他如此討厭男性,怎麼可能去追隨渺渺真人和一衆渾濁男人們爲伍呢?
三是曹雪芹個人的意識傾向,他不喜歡道士
相比佛門,曹雪芹更不接受道士。
《紅樓夢》裏一共出現過四位道士,那個天齊廟的王一貼,坊間都誇他的膏藥好,一貼就見效,口碑這麼好,但他對寶玉說了實話,他賣的膏藥其實都是假藥。皇家道觀清虛觀的張道士,出身榮國府門下,曾是榮國公的替身,在曹雪芹的眼裏,他也就是個見人說人話、見鬼說鬼話的投機分子。再就是賈敬,賈敬應該是受了什麼打擊才萬念俱灰,寄身宗教的,這個人物的原型應該是曹雪芹的親人,但對他的這個行爲,小說給了一個定位,就是“和道觀裏的道士們胡羼。”否定得很徹底。再就是本不屬於凡間的渺渺真人了。
賈府倒了,俗世已沒有了庇護之所,賈寶玉其實並沒有什麼選擇,賈寶玉的出家爲僧,常常被解釋成對封建禮教的反叛,也常常被美化成對統治者的控訴。這都是賈寶玉的主角光環在起作用,或者說是被曹雪芹高超的文學藝術所征服,人們善良的好意。
沒有那麼神祕,曹雪芹終究是一個落魄不得志的世家子弟讀書人,他找不到出路,更不知道時代的車輪將要駛向何方,既看不清前路,又必須給個結果,想來想去,也只有佛門最清淨了。
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