國學經典著作原文賞析:論語·子路篇第十三
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子路問政。子曰:「先之勞之。」
請益。曰:「無倦。」
仲弓爲季氏宰。問政。子曰:「先有司,赦小過,舉賢才。」
曰:「焉知賢才而舉之?」曰:「舉爾所知,爾所不知,人其舍諸?」
子路曰:「衛君待子而爲政,子將奚先?」
子曰:「必也正名乎!」
子路曰:「有是哉,子之迂也!奚其正?」
子曰:「野哉,由也!君子於其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所錯手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。」
樊遲請學稼。子曰:「吾不如老農。」
請學爲圃。曰:「吾不如老圃。」
樊遲出。子曰:「小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負其子而至矣,焉用稼?」
子曰:「誦《詩》三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對;雖多,亦奚以爲?」
子曰:「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。」
子曰:「魯、衛之政,兄弟也。」
子謂衛公子荊:「善居室。始有,曰:『苟合矣。』少有,曰:『苟完矣。』富有,曰:『苟美矣。』」
子適衛,冉有僕。子曰:「庶矣哉!」
冉有曰:「既庶矣,又何加焉?」曰:「富之。」
曰:「既富矣,又何加焉?」曰:「教之。」
子曰:「苟有用我者,期月而已可也,三年有成。」
子曰:「『善人爲邦百年,亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也!」
子曰:「如有王者,必世而後仁。」
子曰:「苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?」
冉子退朝。子曰:「何晏也?」對曰:「有政。」子曰:「其事也,如有政,雖不吾以,吾其與聞之。」
定公問:「一言而可以興邦,有諸?」
孔子對曰:「言不可以若是其幾也。人之言曰:『爲君難,爲臣不易。』如知爲君之難也,不幾乎一言而興邦乎?」
曰:「一言而喪邦,有諸?」
孔子對曰:「言不可以若是其幾也。人之言曰:『予無樂乎爲君,唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?」
葉公問政。子曰:「近者說,遠者來。」
子夏爲莒父宰,問政。子曰:「無慾速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。」
葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是,父爲子隱,子爲父隱。直在其中矣。」
樊遲問仁。子曰:「居處恭,執事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也。」
子貢問曰:「何如斯可謂之士矣?」子曰:「行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。」
曰:「敢問其次。」曰:「宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。」
曰:「敢問其次。」曰:「言必信,行必果,逕□然小人哉!抑亦可以爲次矣。」
曰:「今之從政者何如?」子曰:「噫!斗筲之人,何足算也」
子曰:「不得中行而與之,必也狂狷乎。狂者進取,狷者有所不爲也。」
子曰:「南人有言曰:『人而無恆,不可以作巫醫。』善夫!」
「不恆其德或承之羞。」子曰:「不佔而已矣。」
子曰:「君子和而不同,小人同而不和。」
子貢問曰:「鄉人皆好之,何如?」子曰:「未可也。」「鄉人皆惡之,何如?」
子曰:「未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。」
子曰:「君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉。」
子曰:「君子泰而不驕,小人驕而不泰。」
子曰:「剛、毅、木、訥近仁。」
子路問曰:「何如斯可謂之士矣?」子曰:「切切偲偲,怡怡如也,可謂士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。」
子曰:「善人教民七年,亦可以即戎矣。」
子曰:「以不教民戰,是謂棄之。」
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