《典論》:最早的文藝理論批評專著,魏文帝曹丕所著
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《典論》是最早的文藝理論批評專著。三國時代曹丕所著,寫於曹丕做魏太子時期,原有22篇,後大都亡佚,只存《自敘》《論文》《論方術》三篇。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
簡介
曹丕的《典論》是一部有關政治、文化的論著,全書大概在宋代亡佚,今僅存《自敘》、《論文》兩篇較爲完整。《典論。論文》是中國文學批評史上較早出現的一篇文學專論,也是漢魏文學批評史上的重要文獻。它論述了文學批評的態度、作家的個性與作品的風格、文體的區分、文學的價值等頗爲重要的問題。所論的“文”是廣義上的文章,也包括文學作品在內,涉及了文學批評中幾個很重要的問題,雖不免有些粗略,但在文學批評史上起了開風氣的作用。
首先值得注意的是它對文學的價值的重視:“蓋文章,經國之大業,不朽之盛事。年壽有時而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無窮。”儒家古有“三不朽”之說,其一爲“立言”(見《左傳》)。但這主要指政治與倫理方面的論著,與文學並無多少關係。曹丕所說“文章”,則包括詩、賦在內。其實,文學——特別是偏重抒情的文學,很難說是什麼“經國之大業”,但曹丕這樣說,就把文學提高到與傳統經典相等的地位,這對文學的興盛,當然是有意義的。
背景
根據史料記載,曹丕與父親曹操及卞太后關係不及弟弟曹植,楊修等人又不斷稱讚曹植之文采,皆不利曹丕爭嗣。因此曹丕藉此書使曹操另眼相看。建安以前,文學地位並不獨立。當時,揚雄竟斥漢賦爲“童子雕蟲篆刻”(《法言·吾子》,曹植也認爲“辭賦小道,固未足以揄揚大義,彰示來世也。
曹丕在典論呼籲作家要以古代聖賢“不以隱約而弗務,不以康樂而加思”爲榜樣,努力改變那時這種“貧賤則懾於飢寒,富貴則流於逸樂”的精神狀態,培養自己具有一種脫離功名的心態。曹丕以“經國之大業、不朽之盛事”稱頌詩賦,使文學趨向自覺的深刻表現。
歷史記載
根據《三國志》及《魏書》記載,曹丕寫成《典論》以後,“集諸儒於肅城門內,講論大義,侃侃無倦”。胡衝《吳歷》亦夫提到曹丕“以素書所著《典論》及詩賦餉孫權,又以紙寫一通與張昭。《魏志》又記載,後來魏明帝太和四年二月戊子,“以文帝《典論》刻石立於廟門之外”及大學,共有六碑”。表明曹丕自己及其後人都很重視這部《典論》。
評價
《典論》全書大概到宋代已經亡佚,今存完篇只有一篇《自敘》和這篇《論文》。曹丕在本文中,批評了兩漢以來輕視文學的觀點,指出了文學應享有獨立地位,提出了自己的文學主張。其中涉及到:文學的價值問題,作家個性與作品風格問題,文體問題以及文學批評的態度問題,等等。
曹丕將文學的價值,提到了前所未有的高度,指出是“經國之大業,不朽之盛事”,把文學擺到了與事功並立的地位。這是對儒家太上立德,其次立功,再次立言傳統思想的補充、完善和發展,把“立言”的內容豐富了,從而突出強調了文學的“經國”作用和“不朽”意義。
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