《竹書紀年》毀三觀是誰說的?《竹書紀年》有兩本是怎麼回事?
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今天小編給大家準備了:《竹書紀年》毀三觀是誰說的?感興趣的小夥伴們快來看看吧!
最近小編一直在關注這個《竹書紀年》但是不知道從什麼時候開始這本在有的人嘴巴里面變成了毀三觀了,經常性看到有人在說這個《竹書紀年》毀三觀,小編就真的想知道了,這個《竹書紀年》到底怎麼毀三觀了,還有這個《竹書紀年》毀三觀到底是誰說的呢?他爲什麼會有這樣的言論啊?下面就着這個問題一起來分析看看吧!
盛傳是出自《古本竹書紀年》的,網上經常以#竹書紀年毀三觀#的標題出現,共有9大點:
1、舜囚禁堯,最後把堯殺死,奪取帝位;
2、舜大肆消滅堯的死黨,將其稱爲四凶,其中包括禹的父親;
3、禹據夏地抗舜,終擊敗舜,將其流放到蒼梧,舜死在蒼梧;
4、禹死,啓即位,益密謀奪位,結果被啓殺掉;
5、伊尹篡權奪位,後被商王太甲復位誅殺;
6、商王文丁殺周文王父季歷;
7、共和元年。不是周公、召公聯合執政,而是諸侯國共國伯和代周天子執政,而稱“共和行政”。
8、周文王被紂王拘押,不是因爲崇侯虎進了讒言,而是周文王與紂王發生軍事衝突,敗而受俘;
9、周武王乘紂王主力東征東夷,進而偷襲商都
對唔住:上面9大“震精!”,《古本竹書紀年》裏1個都沒有!
啊不~抱歉,其實還是有1個的——就1個,不多不少。那就是“伊尹篡權奪位,後被商王太甲復位誅殺”。
現在99%的網友都認定《古本竹書紀年》徹底顛覆了我國的傳統史觀,尤其是儒家的“禪讓”典故,然後,很遺憾,你們所看到的這些“震精!”記錄,除了伊尹篡權那個,其它只有在《今本竹書紀年》裏有。
再說3遍:
“毀三觀”只有在《今本竹書紀年》裏有!“毀三觀”只有在《今本竹書紀年》裏有!“毀三觀”只有在《今本竹書紀年》裏有!
好像還不夠,那我再加多10遍!
“毀三觀”只有在《今本竹書紀年》裏有!
“毀三觀”只有在《今本竹書紀年》裏有!
“毀三觀”只有在《今本竹書紀年》裏有!
“毀三觀”只有在《今本竹書紀年》裏有!
“毀三觀”只有在《今本竹書紀年》裏有!
“毀三觀”只有在《今本竹書紀年》裏有!
“毀三觀”只有在《今本竹書紀年》裏有!
“毀三觀”只有在《今本竹書紀年》裏有!
“毀三觀”只有在《今本竹書紀年》裏有!
“毀三觀”只有在《今本竹書紀年》裏有!
不信?好,那你就來看看:
一、《竹書紀年》有兩本
1、第一本,就是俗稱的《汲冢紀年》,也就是晉太康二年在河南衛輝市出土的那份,據傳是戰國魏國史國所寫的紀年體。
這本,經“五胡亂華”後已經完全亡佚——永遠的消失了。
2、《今本竹書紀年》
《今本》有點複雜,因爲嚴格來講,其實它有兩個版本。
一本是宋代後出現的,但後來又再次佚失。而我們今天的《今本》,是清代文人陳廣倉、王靜安等文人編撰過的。
再說3遍:
《今本竹書紀年》是清代文人陳廣倉、王靜安等文人編撰過的。
《今本竹書紀年》是清代文人陳廣倉、王靜安等文人編撰過的。
《今本竹書紀年》是清代文人陳廣倉、王靜安等文人編撰過的。
這本書是公認的僞史。
目前最爲可信的,只有《竹書紀年3.0》:
亦經王國維與朱右曾兩位清末民初大學者,比對北宋以前的史書記載的《古本》段落,重修的《古本竹書紀年輯證》。
注意了,又再說3遍!
只有王朱兩人重新緝錄的《古本竹書紀年輯證》纔是正史!!!
只有王朱兩人重新緝錄的《古本竹書紀年輯證》纔是正史!!!
只有王朱兩人重新緝錄的《古本竹書紀年輯證》纔是正史!!!
不夠,再來10連發!不怕編輯說我灌水,因爲我後面有大量乾貨:
只有王朱兩人重新緝錄的《古本竹書紀年輯證》纔是正史!!!
只有王朱兩人重新緝錄的《古本竹書紀年輯證》纔是正史!!!
只有王朱兩人重新緝錄的《古本竹書紀年輯證》纔是正史!!!
只有王朱兩人重新緝錄的《古本竹書紀年輯證》纔是正史!!!
只有王朱兩人重新緝錄的《古本竹書紀年輯證》纔是正史!!!
只有王朱兩人重新緝錄的《古本竹書紀年輯證》纔是正史!!!
只有王朱兩人重新緝錄的《古本竹書紀年輯證》纔是正史!!!
只有王朱兩人重新緝錄的《古本竹書紀年輯證》纔是正史!!!
只有王朱兩人重新緝錄的《古本竹書紀年輯證》纔是正史!!!
只有王朱兩人重新緝錄的《古本竹書紀年輯證》纔是正史!!!
記住了:自王朱兩人之後,又出版過多本《古本》,只要是取材來自他兩人的,纔可信。其它一律定義爲《今本》。
二、《今本竹書紀年》引發的謠言
1、《今本竹書紀年疏證·帝堯陶唐氏》雲“昔堯德衰,爲舜所囚也”.....
“昔堯德衰,爲舜所囚也”——這9個字的前面還有6個字:“作者注:《竹書》雲......”
啥意思呢?????
作者此處的“《竹書》”,是指《古本》,所謂”雲“,明擺就是說連作者本人都不敢確定,他是聽不知道誰說,《古本》是這樣寫的,而不是說他是經過考證得出的結論。
《今本》作者的這種表述其實也並無不妥,亦非新鮮事,因爲早在戰國時荀子與韓非子就這樣懷疑過”禪讓“,《今本》的作者只不過是重彈了荀韓的“老調”而已,但這並不等於他是在蓋棺定論——“網上流傳的言論,實爲掐頭藏尾、斷章取義”!
2、大禹據夏地以抗舜???
其二,網絡雲出自《古本竹書紀年·帝禹夏后氏》有“大禹據夏地以抗舜“,《古本》是沒有的,《古本》的《堯典禹》之篇章記載和《尚書》《史記》完全一致,都是讚美溢美之辭,並且明確他們之間就是通過禪讓來交換政權的。
也就是說“大禹抗舜”就是典型的“歷史發明”!
三、伊尹到底有沒有篡位??
這一件事,《古本》是有的,如圖:
注意上圖中的“約按:此文與前後不類,蓋後世所益”。
這段話是王國維或朱右曾備註的,寫得清清楚楚,兩位大師的意思是:伊尹是脫離昏君太甲自立,但由於今人讀不通,遂誤以爲伊尹篡權奪位。而後面的“王(即太康)潛出自桐,殺伊尹”,兩位大師則認定完完全全是後世加進去的。
事實上,《今本竹書紀年》正是大量的引用了自漢代以降、到明清止,歷代各家解讀過《古本竹書紀年》的大量書類,所以存在大量的錯誤和混亂:
比如上面提到的“《竹書》雲‘昔堯德衰……’”這句話最早是出自唐代《括地誌》。《今本》作者的原話是:
“《括地誌》雲:……《竹書》雲:舜囚堯,復偃塞丹朱,使不與父相見也。”
這句話的大白話直譯是:
“《括地誌》這本書說《(古本)竹書》上面寫了舜囚禁了堯帝,同時又囚禁了他兒子丹朱,還不準人家父子相見”。
看懂了嗎?這就是典型的二手謠言傳播!
還有更荒唐的是,所謂“舜放堯於平陽”,是出自一本叫《汲冢瑣語》的書,這本書非常特別。爲什麼?
因爲,它是與西晉的《汲冢紀年》一起出土的書,然而,很遺憾的是,作爲出土《汲冢書》第一手研究者的西晉學者束皙卻說這本書是:
“《汲冢瑣語》十一篇,(乃)諸國卜夢妖怪相書也”——《晉書·束皙傳》
這書裏面記載的就是卜夢、解夢、預言、怪異、遙知等光怪陸離的鬼怪之事。
10連發:
《汲冢瑣語》從頭到尾都不是史書!!!《汲冢瑣語》從頭到尾都不是史書!!!《汲冢瑣語》從頭到尾都不是史書!!!《汲冢瑣語》從頭到尾都不是史書!!!《汲冢瑣語》從頭到尾都不是史書!!!《汲冢瑣語》從頭到尾都不是史書!!!《汲冢瑣語》從頭到尾都不是史書!!!《汲冢瑣語》從頭到尾都不是史書!!!《汲冢瑣語》從頭到尾都不是史書!!!《汲冢瑣語》從頭到尾都不是史書!!!
四、那伊尹到底有沒有篡位??儒家有沒有吹牛???
雖然王國維與朱右曾兩位大家已經判定“伊尹篡位”是“後世所益”,但肯定還會有人說“他倆憑什麼肯定了”???
對吧??
好,那就讓出土史料來證明,看看他倆到底對不對:
如卜辭圖片1:“伊”即指伊尹。“宀”+一個“方”字再+一個“正”字底,是“配享”的意思。此卜辭的意思是說祭祀的人們認爲伊尹已經享受到了祭品。
如卜辭圖2:也是同樣指伊尹已經享受到了祭品。
與商朝開國皇帝和商朝的先祖,商先王“上甲”同樣配享:你說伊尹篡位???
除了這兩條卜辭職外,另外還有9條祭祀伊尹的,就讓你們一次看個夠!
“四牢”即四頭牛,這在那個時代,已經是相當相當滴“壕”了!
伊尹還能接受“卯羌”——羌人是殷商最喜歡用的戰俘人牲,說明伊尹還有很高的軍事地位。
伊尹還能“呼風喚雨”,可見在農業建設方面,他有過傑出貢獻!
最後這一個,知道是什麼骨頭嗎?
是大板的牛肩胛,這是商王纔有資格享受的祭祀卜骨。
結論:
《古本竹書紀年》與《尚書》,及所有儒家典籍記載:完全一致!
四、禪讓是存在的
最後,你們都不信“禪讓”,那我就來給你們重新科普一下:
夔曰戛擊鳴球,搏拊琴瑟以詠,祖考來格,虞賓在位,羣後德讓。下管鞀鼓,合止祝柷,笙鏞以間;鳥獸蹌蹌。《簫韶》九成,鳳皇來儀。夔曰:“於!予擊石拊石,百獸率舞,庶尹允諧。”帝庸作歌,曰:“敕天之命,惟時惟幾。”乃歌曰:“股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉。”皋陶拜手稽首,揚言曰:“念哉!率作興事,慎乃憲,欽哉!屢省乃成,欽哉!”乃賡載歌曰:“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!”又歌曰:“元首叢脞哉,股肱惰哉,萬事墮哉!”帝拜曰:“俞,往欽哉!”——《書·虞書·益稷》
毫無疑問,這是一場濃重、盛大,且神聖的禪讓儀式。
“虞賓在位,羣后德讓”——虞賓,何許人也?
對照《古本》可知,“虞賓”就是堯之子丹朱。
“祖考來格……羣后德讓”——後,乃夏及以前帝王的專稱,此處顯然是指天下各邦的諸侯,或是部落領袖。
那麼,他們來幹什麼?
不用問都知道,就是來見證這場禪讓儀式的,因爲即將產生新的天下共主。
此文請拿去,以後誰再拿所謂“《竹書紀年》毀三觀”污衊儒家,就用這抽它!
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