滿族舞蹈 滿族歌舞文化簡介
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薩滿祭祀歌舞:滿族的信奉薩滿教,在舉行祭神、祭天、祭祖先等重大祭典時,都以歌舞形式進行,薩滿是歌舞中的主要角色。在跳神過程中,薩滿腰繫鈴,手執鼓,着神衣神裙,伴着神器聲響翩翩起舞。祭祀歌曲有《清神調》、《背燈調》、《跳餑餑神調》等,舞蹈有《腰鈴舞》、《單鼓舞》、《銅鏡舞》等。祭祀時載歌載舞,表達崇敬、讚美、祈求之情,後來發展成爲滿族舞臺藝術的歌舞。
單鼓腰鈴:單鼓腰鈴系藝人們口頭的稱呼,亦稱“打單鼓子 ”或“耍腰鈴”。是一種腰纏許多小鈴,手持“單鼓”(或“抓鼓”)而舞的祭祀舞蹈。滿族信仰薩滿教並尊奉“鷹神”、“蟒神”、“烏鴉神”等。逢年過節,祭祖之日先將“佛頭媽媽”請上神位,後由“查瑪”開始起舞,他們頭戴帽,身扎腰鈴,手持抓鼓邊跳神舞邊唱神歌。他們先在屋裏跳,然後到院外跳。祭祖內容一是悼念祖先功德,二是保佑天下太平,三是祝願風調雨順,四是祈禱病除災消。
大五魁舞:又稱“五魁舞”,是滿族民間一種慶賀舞蹈。源於滿族早期的狩獵生活,多於豐收、狩獵歸來時表演。該舞蹈由五人分別頭戴虎、豹、熊、鹿、狍的面具做擬獸的跑跳動作,歡快有趣。
筵宴喜慶歌舞
這種歌舞主要是《莽式空齊舞》,又稱《莽勢舞》。這種舞場面富於變化,形式有“男莽勢”、“女莽勢”、“對舞”、“襯舞”等。多於筵宴和喜慶場合中出現。
莽勢是滿族舞蹈的主要代表形式,“莽勢”一詞是滿舞蹈的音譯。莽勢的表演形式在清人揚賓的《柳邊記略》中曾有記載:“滿洲有大宴會,主家男女,必更迭起舞,大率舉一袖於額,反一袖於背,盤旋作勢,日‘莽勢’,中一人歌,衆皆以‘空齊’二字和之,謂之‘空齊’。猶之漢人之歌舞,蓋以此爲壽也”。在清人吳振臣的《寧古塔記略》一書裏記載:“滿洲人家歌舞名日莽勢,有男莽勢、女莽勢。兩人相對兩舞,旁人拍手而歌,每行於新歲或喜慶之時。上於太廟中用男莽勢禮”。
宮廷歌舞:宮廷歌舞是在節慶、出征、凱旋、慶典、筵宴等多項宮廷活動中出現。有些是滿族皇室貴族自娛自樂,有的是由專業演員表演的。清入關後除了其傳統的歌舞外,還全部接受了歷代沿續下來的禮樂制度,如郊廟朝會有中和韶樂、丹陛大樂,宮中筵宴時有中和清樂,丹陛清樂等。宮廷歌舞中的舞勢歌辭中融入了滿族傳統歌舞,與歷代傳統的樂章有不同之處。
慶隆舞:慶隆舞是在豐收年景和慶祝大典中進行的一種場面性舞蹈,是清朝宮廷舞蹈中最具滿族特點的舞蹈,留有民間舞蹈的深刻痕跡。慶隆舞喜起舞和揚烈舞,源於莽勢舞。乾隆年間命此名。用於宮廷內元旦、萬壽節、除夕及皇帝大婚等所舉行的盛大筵宴上,多由王公大臣與司舞者共同表演。舞蹈規模頗大,包括樂器伴奏多達百人。
民間歌舞:滿族民間歌舞中最有特色的是秧歌舞,或稱扭秧歌、鬧秧歌。這是民間傳統羣衆性歌舞,逢年過節尤其正月十五元宵節最爲熱鬧,每逢此時,各村屯都組織秧歌隊到各邊表演,表演者往往有各種扮相,或文人書生,或老翁老嫗,交錯歌舞,有說有唱。滿族的這種歌舞,無論男女老少皆喜歡。
秧歌舞:又稱“韃子秧歌”。多於上元夜表演。舞者十數人或數十人不等。表演者各持尺把長兩圓木,邊 擊邊對舞。常由三四人扮婦女,三四人扮參軍及扮持傘燈者,飾賣膏藥者爲前導。以鑼鼓伴奏,“舞畢乃歌,歌畢乃舞”。是化妝的歌舞表演。有徒步、高蹺之分。若兩秧歌隊於路相遇,即行抗肩禮互敬。
腰鈴舞:滿族民間舞蹈。由數名腰繫銅鈴男子表演。表演時打着響板,扭動腰鈴,使板聲、鈴聲相和。源於滿族早期騎射生活。
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